人們學(xué)雷鋒，不是因為雷鋒的偶像性，而是因為我們需要一種更加真實(shí)的道德回歸。雷鋒作為一個(gè)偶像或許在遠去，但作為一種精神代名詞還將長(cháng)存。
3月5日的“學(xué)雷鋒”活動(dòng)，已延續近50年。雷鋒這個(gè)名字背后承載的，是許多代人的童年、青年、中年甚至晚年故事。在今年的3月5日來(lái)臨之際，人們又在追尋真正的雷鋒到底是什么樣的。比如，有媒體指出，當年的雷鋒其實(shí)也有青年人對時(shí)尚的追求。今天的《新京報》也對話(huà)不同年代的人，來(lái)談?wù)勊麄兝斫獾睦卒h。
毫無(wú)疑問(wèn)，雷鋒是新中國成立以來(lái)一位難得的偶像人物。他“活著(zhù)”的時(shí)間之長(cháng)，精神感召范圍之廣，名字之熟稔，在新中國歷史上都是罕見(jiàn)的。他可以說(shuō)是一位偉大的“小人物”，一位偶像化的偶像。也必須承認，他的精神感召力量不容輕視，直到今天都有強大的生命力。
從根本上說(shuō)，雷鋒精神的形成，是當代中國社會(huì )價(jià)值重新塑造的需求。雷鋒只是恭逢其時(shí)的一個(gè)典型人物。20世紀以來(lái)，隨著(zhù)中國現代化路徑和新民主主義革命的并行，道德精神常常遭遇否定，民族經(jīng)歷了大悲大喜，大落大起。道德標準和基本人性都遭遇了重大挑戰。在如火如荼的革命建設年代，雷鋒精神的價(jià)值回歸也被賦予了更多的政治養分。
而雷鋒精神的本質(zhì)，今天其實(shí)也有很多人談起過(guò)，就是一種最基本的扶助道德。在中國歷史上，這種扶助道德可以解釋為傳統文化、社會(huì )規范，也可以解釋為新中國成立后人們對于更和諧社會(huì )關(guān)系的追求，是集體主義和奉獻精神的綜合寫(xiě)照。這一點(diǎn)既有歷史性，也的確有時(shí)代性。
還原雷鋒的形象，其實(shí)還原了一個(gè)更加人性化的偶像人物，也解答了這些年來(lái)社會(huì )各界對雷鋒產(chǎn)生的一些疑問(wèn)。真實(shí)的還原有的時(shí)候消解了偶像的光環(huán)，但是有的時(shí)候反而令偶像更加真實(shí)。這使得今天，雷鋒所產(chǎn)生的力量，在大多數人的身上不是一種偶像化的延伸，而是如何檢視自己扶危助困的一種力量。比如我們都談到的郭明義、雷鋒班、《離開(kāi)雷鋒的日子》，這個(gè)時(shí)候我們早已經(jīng)在談一個(gè)沒(méi)有雷鋒的雷鋒時(shí)代。
更重要的問(wèn)題在于，當前中國社會(huì )中的一些具體矛盾，直接指向了雷鋒精神的對立面，比如扶老者遭遇誣陷，小悅悅遇難無(wú)人伸手等。這種失德的焦慮，已經(jīng)和雷鋒的偶像性無(wú)關(guān)，而和基本的人性相關(guān)。如果沒(méi)有一種道德堅守，我們也有可能遭遇更多的“官司”、面對更多的糾結、不敢伸手或者不愿伸手。這個(gè)時(shí)候與其說(shuō)我們需要雷鋒，不如說(shuō)我們自己要做一個(gè)對得起自己良心的人。
因此，即便人們所讀到的雷鋒，可能有不同特質(zhì)，但數十年來(lái)彰顯的雷鋒精神的本質(zhì)，和今天“雷鋒傳人”的真情，則是一致的。人們學(xué)雷鋒，不是因為雷鋒的偶像性，而是因為我們需要一種更加真實(shí)的道德回歸。在沒(méi)有日記、沒(méi)有照片、沒(méi)有忠實(shí)記錄高尚行為的角落里，雷鋒作為一個(gè)偶像或許在遠去，但作為一種精神代名詞還將長(cháng)存。
