胡錦濤同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì )講話(huà)中指出，面對當今文化越來(lái)越成為綜合國力競爭重要因素的新形勢，我們必須以高度的文化自覺(jué)和文化自信，著(zhù)眼于提高民族素質(zhì)和塑造高尚人格，以更大力度推進(jìn)文化改革發(fā)展，在中國特色社會(huì )主義偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng )造，讓人民共享文化發(fā)展成果�？倳�(shū)記從關(guān)系我國綜合國力全面提升、中國特色社會(huì )主義事業(yè)的總體布局和中華民族偉大復興的戰略高度，深刻地論述了社會(huì )主義文化建設的地位作用、指導思想和主要任務(wù)，充分體現了黨對文化本質(zhì)和內涵的認識到達新高度，對文化特點(diǎn)和規律的把握實(shí)現新自覺(jué)，對文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的改革與發(fā)展提出新要求。這就特別賦予了我們以神圣的文化使命、重要的文化擔當和銳意進(jìn)取的文化創(chuàng )新理念，為更加自覺(jué)、更加主動(dòng)地推動(dòng)社會(huì )主義文化大發(fā)展大繁榮指明了方向。
以新的文化視角認識文化的地位和作用，進(jìn)一步增強文化自覺(jué)性，增強文化使命感，促進(jìn)人的全面發(fā)展，促進(jìn)民族地區文化的發(fā)展繁榮，這既是黨和政府對人民的責任，也是繁榮社會(huì )主義文化的需要。
文化是人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中所創(chuàng )造的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的總和，它既是一種意識形態(tài)，又是一種歷史現象。作為意識形態(tài)，文化是一定社會(huì )的政治和經(jīng)濟的反映，又以其巨大影響反作用于一定社會(huì )的政治和經(jīng)濟；作為歷史現象，每一社會(huì )形態(tài)都有與其相適應的文化，每一文化都伴隨著(zhù)社會(huì )物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。社會(huì )物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的階段性與連續性，決定了文化發(fā)展具有歷史繼承性和現實(shí)選擇性。我們今天所大力提倡和發(fā)展的社會(huì )主義先進(jìn)文化，就是為適應建設中國特色社會(huì )主義的偉大實(shí)踐而提出的重要戰略思想之一，因而成了時(shí)代的思想和要求。
一般而言，每個(gè)國家和每個(gè)民族都有自己的國家觀(guān)念和民族文化，而凝結著(zhù)一個(gè)國家和一個(gè)民族的價(jià)值取向、倫理道德、生活方式、行為規范和審美追求的文化，是一個(gè)國家和一個(gè)民族賴(lài)以生存的根據與走向未來(lái)的依歸。每個(gè)國家和每個(gè)民族的社會(huì )成員往往通過(guò)主動(dòng)或被動(dòng)的方式，將國家和民族文化所蘊涵的價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)及其宗教信仰等內化為自己的觀(guān)念或信仰，從而形成普遍的國家觀(guān)念和民族意識。中華民族偉大而獨特的民族性格和民族精神，就是在中國傳統文化的長(cháng)期發(fā)展進(jìn)程中形成的。歷代先賢關(guān)于禮樂(lè )教化、仁愛(ài)教化乃至啟蒙教化等教化理念的側重與方式雖然有所不同，但其教化的功能卻是一致的，都起到了啟迪民智、變革民俗、淳化民風(fēng)的積極作用。同時(shí)，這種教化過(guò)程經(jīng)過(guò)積累、沉淀和不斷發(fā)展，逐步形成諸如克己復禮的人生態(tài)度、義利之辨的道德觀(guān)念、和而不同的共同思想和生活原則等獨具中國特色的文化內核，并升華為團結統一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強不息的中華民族精神。而這種具有強大向心力、感召力和生命力的中華民族精神，則成為奠定我國自秦漢以來(lái)就是一個(gè)多民族國家的內在凝聚力量，成為維系歷史上各民族團結統一的精神紐帶，以致成為我們今天構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的客觀(guān)基礎和現實(shí)條件。
恩格斯說(shuō)過(guò)：“文化上的每一進(jìn)步，都是邁向自由的一步”。隨著(zhù)我國經(jīng)濟社會(huì )的全面快速發(fā)展，物質(zhì)生活越來(lái)越充裕與富足，人民群眾日益增長(cháng)的精神文化需求也隨之越來(lái)越強烈與迫切。人的發(fā)展必然推動(dòng)社會(huì )的發(fā)展，社會(huì )的發(fā)展歸根到底是為了人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展，是全社會(huì )每一個(gè)社會(huì )成員的發(fā)展，而不是一部分人發(fā)展另一部分人不發(fā)展；是每一個(gè)社會(huì )成員每一個(gè)方面的發(fā)展，而不是有的方面發(fā)展有的方面不發(fā)展�，F實(shí)生活中的每一個(gè)個(gè)體的人，都需要通過(guò)文化啟蒙心智、認識世界從而獲得思想上的教益，都需要通過(guò)文化愉悅身心、陶冶性情從而獲得精神上的滿(mǎn)足，都需要通過(guò)文化創(chuàng )造生活、發(fā)展自己從而獲得人自身的徹底解放。因此，用社會(huì )主義先進(jìn)文化豐富人們的生活、心靈和人生，更好地充實(shí)人們的精神世界，實(shí)現人們從內到外的自我反省，培養建立人們的獨立人格，滿(mǎn)足人們多樣化的文化需求，從更高層次提高人們的生活質(zhì)量和幸福指數，便自然成為神圣的文化使命。
劉云山同志最近到我區考察時(shí)指出：邊疆民族地區文化是中華文化的重要組成部分，是我國文化百花園中的奇葩。如果沒(méi)有邊疆民族地區的文化發(fā)展，就談不上文化的全面繁榮；如果農牧民群眾的文化權益得不到有效保障，就談不上文化的全民共享。就內蒙古而言，自治區黨委、政府高度重視推動(dòng)民族文化大發(fā)展大繁榮，把民族文化建設納入經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展總體規劃和重要議事日程，于2003年便做出建設民族文化大區的戰略決策，相繼出臺《關(guān)于進(jìn)一步加快文化發(fā)展的決定》、《內蒙古自治區文化大區建設綱要》等一系列相關(guān)文件，實(shí)施了“九個(gè)一批”重點(diǎn)工程，形成了理論先導、規劃引領(lǐng)、政策保障、項目推進(jìn)的工作思路和抓手，走出了一條“事業(yè)與產(chǎn)業(yè)并舉，特色和品牌雙贏(yíng)”的發(fā)展之路，有力地推進(jìn)了全區文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展�！笆濉遍_(kāi)局之年，自治區黨委、政府又審時(shí)度勢地提出由建設民族文化大區向建設民族文化強區跨越的更高目標。這充分表明自治區黨委、政府堅持社會(huì )主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向的強烈信念，表明大力繁榮發(fā)展民族文化的高度熱情，表明自覺(jué)擔當黨所賦予的神圣文化使命的堅強決心。
從歷史與未來(lái)的高度正確認識文化發(fā)展現狀，探索民族地區文化體制改革發(fā)展的途徑，促進(jìn)民族文化資源優(yōu)勢更好地轉化為文化發(fā)展優(yōu)勢，這是推動(dòng)社會(huì )全面、協(xié)調、可持續發(fā)展的文化擔當，也是提升內蒙古自治區軟實(shí)力的必然要求。
聯(lián)合國教科文組織提出：“發(fā)展最終應以文化概念來(lái)定義，文化的繁榮是發(fā)展的最高目標”。環(huán)顧當今世界格局，國際關(guān)系的主旋律已由過(guò)去的意識形態(tài)之爭轉變?yōu)榻裉斓默F實(shí)利益之爭，由過(guò)去美蘇兩大陣營(yíng)之間的全面對立轉化為今天多極之間乃至國與國之間的錯綜復雜的合作與競爭。這種圍繞著(zhù)各自利益所展開(kāi)的合作與競爭，實(shí)際上是國與國之間的綜合國力的較量。衡量一個(gè)國家的實(shí)力強弱不僅要看物質(zhì)財富的多寡和社會(huì )發(fā)展速度的快慢，而且要看文化建設的發(fā)展水平，要看人才資源和智力資源的開(kāi)發(fā)程度。由此可見(jiàn)，在當今的國際關(guān)系中，文化起著(zhù)重要作用，甚至是決定作用。把非物質(zhì)形態(tài)的文化反復轉化成物質(zhì)財富，培育文化形態(tài)的無(wú)形資產(chǎn)，讓經(jīng)濟、產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品體現出文化品格，已經(jīng)是大多數發(fā)達國家經(jīng)濟進(jìn)入更高發(fā)展階段的最主要途徑。而且只有注重利用和開(kāi)發(fā)民族文化資源、提升經(jīng)濟發(fā)展中的文化元素，才能具備可持續發(fā)展的不竭動(dòng)力。
