臺灣人盛夏體味燕趙文化

　　兩岸嘉賓在涿鹿拜祭中華三祖�！　⊥� 昭攝

　　河北易縣清西陵一角

　　“金牌調來(lái)銀牌宣，王相府來(lái)了我王氏寶釧……”許荷英一開(kāi)腔，全場(chǎng)震撼。一曲河北梆子《大登殿》選段高亢、激越、慷慨、悲忍，聽(tīng)來(lái)令人熱耳酸心，痛快淋漓。這是參加“情系燕趙——兩岸文化聯(lián)誼行”的臺灣嘉賓對燕趙文化的“初體驗”。此后一連8天，大家在盛夏的河北參訪(fǎng)，這種豪邁氣魄的印象一直縈繞在腦際。

　　體驗：豪邁中的細致

　　黑夜里，繁星滿(mǎn)天，涼風(fēng)習習，突然一瓢鐵水飛上石墻，霎那間，夜色中金光四射，火花亂濺。接著(zhù)，一瓢又一瓢……幾乎每一秒都有鐵水撞向石墻，火花隨處爆裂，滿(mǎn)滿(mǎn)鋪在墻上。墻下立著(zhù)一位反穿羊皮襖、頭戴草帽的農人，他頂著(zhù)灼人的熱浪，用浸了水的柳木勺把1600度高溫的鐵水往墻上潑。

　　這是河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、蔚縣的“打樹(shù)花”，滿(mǎn)墻的“火樹(shù)銀花”令人贊嘆震撼，“打樹(shù)花”的勇氣更讓人欽佩，現場(chǎng)嘉賓無(wú)不為之叫好。

　　看過(guò)“打樹(shù)花”，臺北文化藝術(shù)促進(jìn)協(xié)會(huì )榮譽(yù)理事長(cháng)林圣芬十分激動(dòng)：“一方水土養一方人，燕趙之地多豪邁之士。這種敢于立在墻下向上潑灑鐵水的膽量，絕非處處可見(jiàn)！”

　　在臺灣中國文化大學(xué)教授牛川�？磥�(lái)，地緣和氣候都是造就燕趙文化豪邁、大氣的原因。

　　不過(guò)，燕趙文化并非簡(jiǎn)單的粗線(xiàn)條。曲陽(yáng)石刻的石虎樸拙厚重，但輪廓圓潤無(wú)比；東魏茹茹公主墓，壁畫(huà)線(xiàn)條揮灑自如，仿佛滿(mǎn)壁風(fēng)動(dòng)；保定古蓮池雅致靜謐曲徑通幽……臺北故宮編纂夏紅感性地說(shuō)：“燕趙文化的底色是大氣、豪邁，但我們從中也能看到對細致的關(guān)照，相信沒(méi)有相當的涵養和技藝，是做不到這一點(diǎn)的�！�

　　又見(jiàn)：如夢(mèng)回涿鹿

　　16年前，因為一次偶然的機會(huì )，臺灣周凱劇場(chǎng)基金會(huì )董事長(cháng)詹惠登到過(guò)涿鹿。涿鹿的特殊令他不能忘懷�！颁寐沟狞S帝泉有3個(gè)泉眼，每個(gè)泉眼打出來(lái)的泉水味道不同�？箲饡r(shí)日本人認為這3眼泉是中國人的根脈，就去破壞、去堵泉眼，可是怎么堵得住呢？”

　　16年后詹惠登跟隨“情系燕趙”再次來(lái)到涿鹿，祭奠炎帝、黃帝和蚩尤三祖儀式上，他作為嘉賓代表向三祖獻上五谷。談及中華文化源流，詹惠登說(shuō)：“今天我們祭奠三祖，心里產(chǎn)生怎樣的感受是個(gè)人的事情。不能否認的是，中華文化是臺灣文化的起源和主體，這一點(diǎn)沒(méi)有誰(shuí)否定過(guò)�！�

　　牛川海對河北也不陌生。平山縣西柏坡村就是他的老家。20多年前他回鄉尋親，此后無(wú)數次回到河北。講到燕趙歷史文化，他總滔滔不絕旁征博引。他說(shuō)，喜歡的就是這里的厚重感。在蔚縣剪紙博物館，古舊的建筑又勾起了他的回憶。他回憶說(shuō)：“十幾年前我來(lái)過(guò)蔚縣，那些老街道、老房子到今天我還記得�！辈┪镳^一角的墻上掛著(zhù)一幅蔚縣的舊照片�！翱炜纯炜�！”看到照片牛川海很興奮：“我說(shuō)的就是這里，當時(shí)還有幾個(gè)老人坐在路邊聊天。他們還跟我說(shuō)，他們是明朝人�！弊詈笠痪渫嫘Χ簶�(lè )了全場(chǎng)。一旁的講解員補充說(shuō)，這些建筑都還在�！斑@些石板路和老房子？”“還在�！薄皼](méi)修成新的？”“沒(méi)有�！薄昂��！迸４êＲ幌蛟溨C幽默，此刻卻先是沉默，繼而一臉釋然。

　　問(wèn)解：愿為燕趙文化做貢獻

　　考古發(fā)現，200萬(wàn)年前河北已經(jīng)有人類(lèi)活動(dòng)，此后從未發(fā)生過(guò)文化斷層，于是有“河北文化是整個(gè)中華文化的縮影”一說(shuō)。然而環(huán)繞京津，河北在很大程度上被京津的光環(huán)遮蓋，京津的吸附作用使得河北難以留住人才，河北文化事業(yè)如何發(fā)展是個(gè)挑戰。

　　河北要擺脫壓力，必須發(fā)掘和發(fā)揚自身特點(diǎn)。臺灣沈春池文教基金會(huì )秘書(shū)長(cháng)陳春霖對記者說(shuō)：“河北處于‘燈下黑’，但實(shí)際上河北有太多的文化遺產(chǎn)。三國的劉備和張飛都出自河北，一個(gè)三國就能有多少故事可做，多少內容可以延伸？在這方面，臺灣文創(chuàng )業(yè)掘地三尺的經(jīng)驗值得借鑒�！彼�說(shuō)，臺灣桃園縣曾經(jīng)發(fā)行過(guò)一套劉關(guān)張桃園三結義的郵票，很成功。其實(shí)，這個(gè)桃園和三國的桃園沒(méi)有任何淵源，只是同名而已。但就是因為同名，吸引不少人起大早去桃園縣排隊買(mǎi)郵票，因為真會(huì )蓋上“桃園”的郵戳。

　　臺北文化藝術(shù)促進(jìn)協(xié)會(huì )執行長(cháng)黃寤蘭說(shuō)，河北有太多令人驚奇的文化亮點(diǎn)，“可惜在呈現古老文化的過(guò)程中模仿痕跡太重，結果造成某種審美的失衡”。黃寤蘭說(shuō)：“比如，蔚縣的‘打樹(shù)花’是絕無(wú)僅有的民間技藝，本身的精彩無(wú)可挑剔，但以此引出的歷史劇值得推敲。其實(shí)，‘打樹(shù)花’源自打鐵，劇目忠實(shí)于鐵匠的生活會(huì )更加自然、合理。堅持自己的特點(diǎn)才是彰顯特點(diǎn)的正確思路�！�

　　夏紅建議河北發(fā)展文化事業(yè)需要更加細膩的考慮，當代社會(huì )強調精致、專(zhuān)業(yè)，于是，燕趙文化豪邁大氣的特點(diǎn)便成了需要補足的方面。

　　厚積了幾千年的燕趙文化等待勃發(fā)，期待被世界真正看見(jiàn)，然而，這需要全盤(pán)勾畫(huà)和精細的操作。不少臺灣嘉賓表示，他們看好河北的發(fā)展，更愿借助兩岸平臺，為燕趙文化的發(fā)揚做出貢獻。