臺灣大學(xué)生在大陸雜志社實(shí)習 對家鄉有了新認知

　　來(lái)自臺灣的大學(xué)生譚皓云到本刊實(shí)習時(shí)，正趕上封面故事“還原臺灣半個(gè)世紀被日本殖民的真相”的采訪(fǎng)。采訪(fǎng)中，她聽(tīng)到了許多聞所未聞的故事。

　　皓云讀了兩次高一，先是在臺灣讀，后來(lái)她的貝司手爸爸到北京發(fā)展，把她和妹妹接到北京，她又讀了一次高一，發(fā)現兩岸歷史教科書(shū)有一個(gè)很大的不同——大陸用很大篇幅講八年抗戰，臺灣教科書(shū)只講了幾頁(yè)紙。

　　關(guān)于臺灣50年日據史，臺灣的課本和老師倒是費了不少筆墨、唇舌，因為有時(shí)用“日治”有時(shí)用“日據”，皓云也被教科書(shū)搞糊涂了。

　　“你贊成哪種說(shuō)法呢？”我問(wèn)。

　　“‘日治’吧！”皓云想了想，回答道。

　　也許看到我臉上有一絲失望一閃而過(guò)，她解釋道:“臺灣工農業(yè)現代化的基礎就是從那個(gè)時(shí)期奠定的，那個(gè)時(shí)期還為我們帶來(lái)了西方民主、衛生習慣、服務(wù)態(tài)度等等，這些都影響到現在。還有，好像義務(wù)教育也是從那時(shí)候開(kāi)始的�！�

　　皓云的奶奶是本省人，在日本對臺灣推行“皇民化”時(shí)上了小學(xué)�！叭绻麤](méi)有義務(wù)教育，奶奶可能上不了學(xué)，因為家里太窮了�！别┰普f(shuō)。

　　“那么，奶奶對日據時(shí)期很留戀嗎？”我問(wèn)。

　　“不！她很反感�！别┰坪敛贿t疑地回答，“日本人口口聲聲說(shuō)把他們當‘皇民’看待，實(shí)際上還是非常歧視的，這種感覺(jué)讓奶奶不堪回首�！�

　　皓云的爺爺更痛恨日本人，作為抗日將士，他至死都忘不了日本軍國主義的鐵蹄如何殘酷踐踏自己的家園。在臺中的眷村，爺爺時(shí)常向皓云的爸爸講述日寇的暴行，所以，出生于1968年的皓云爸爸時(shí)常將日本人稱(chēng)為“小日本、日本鬼子”。

　　在臺灣，遇到關(guān)于日本人的話(huà)題，我的內心總是五味雜陳。在臺灣大學(xué)參訪(fǎng)時(shí)，一位德高望重的教授指著(zhù)紅磚灰瓦的教學(xué)樓說(shuō):“你看，歷經(jīng)百年風(fēng)雨還是如此艱固，這是日本人建的，如果是國民黨建的，早就成豆腐渣工程了�！痹诎⒗锷�，一位村長(cháng)向我解釋為什么阿里山森林被日軍瘋狂掠奪后還能如此茂密:“日本人在砍樹(shù)時(shí)要求伐木工遵循兩個(gè)原則，一是必須留下兩米高的樹(shù)樁以保護山體，二是每公頃必須至少留一棵母樹(shù)以播撒樹(shù)種繼續造林�！�

　　皓云說(shuō)她最欣賞日本人的國民素質(zhì)，我和她一樣，也覺(jué)得我們太需要向日本人學(xué)習了。但欣賞歸欣賞，學(xué)習歸學(xué)習，歷史昭昭，日據時(shí)期的日本人再怎么建設臺灣，其根本意圖都是為了把臺灣變成它殖民亞洲的基地。任何時(shí)候我們都必須辯證地看待歷史。正如臺灣知名歷史學(xué)家王豐所說(shuō)的:“我們不能在與日本軍國主義接觸過(guò)程中，反被魔鬼附身，成為魔鬼的狐朋狗黨……”

　　皓云參與了對王豐的專(zhuān)訪(fǎng)，她也贊同王豐的觀(guān)點(diǎn)。做完這期，她的實(shí)習生活結束了，于是，她把實(shí)習心得取名為《我對家鄉臺灣有了新認知》。

　　原題：她對家鄉臺灣 有了新認知 文/ 年月(《臺�！冯s志社社長(cháng)、主編）