多一些“無(wú)人售饃”這樣的城市溫情
鄭州一位賣(mài)饅頭的老太張大娘回家吃飯時(shí)不用守攤，只需把攤子一撂，放一個(gè)公告牌讓顧客拿了饅頭自己留錢(qián)。張大娘稱(chēng)從未核對過(guò)錢(qián)數，“吃幾個(gè)也不礙事”。街坊對其稱(chēng)贊“比自動(dòng)售賣(mài)機還強”。（11月6日北京日報）
一層秋雨一層涼，連日的陰雨告訴我們已到深秋，而張大娘的“無(wú)人售饃”像秋日里的一縷暖陽(yáng)，給每個(gè)人心中帶來(lái)一絲暖意。原來(lái)我們周?chē)⒎侵挥欣淠酪恢倍荚�，即便因為少而更顯彌足珍貴，但愿生活中多一些這樣的城市溫情。
當周?chē)娜艘粋�(gè)個(gè)的在為道德的“淪喪”唏噓之時(shí)，他們似乎忘了，正是一個(gè)個(gè)我們——人民創(chuàng )造著(zhù)歷史，同時(shí)也構筑著(zhù)社會(huì )的道德。道德是樸素的、大眾的，無(wú)數個(gè)張大娘一般的普通人，才是中華民族的真正脊梁�！疤煜屡d亡，匹夫有責”，當你站在道德高點(diǎn)振臂高呼時(shí)，先反思一下自己做了多少，“無(wú)人售饃”這樣的“小事”做到了嗎？
法國作家普魯斯特的巨著(zhù)《追憶似水流年》，書(shū)名直譯為“追尋逝去的時(shí)間”，作者認為過(guò)去、現在、未來(lái)可以在意識流中顛倒、交疊、相互滲透——過(guò)去可以在某一刻重現。我忽然記起了，小時(shí)候村前有一個(gè)菜園，菜園主人時(shí)常不在，奶奶經(jīng)常帶著(zhù)我去菜園摘了菜，再去菜園主人家付錢(qián)；爸爸以前單位有一個(gè)小賣(mài)部，店主酷愛(ài)打牌，經(jīng)常有買(mǎi)東西的，店主人頭也不抬，告訴客人貨在哪多少錢(qián)把錢(qián)放哪，自顧自的打牌……我無(wú)比懷念那時(shí)的時(shí)光，我們現在正需要這樣“重現的時(shí)光”。
張大娘的“無(wú)人售饃”并不具備普遍性，但其很好的體現了社會(huì )應有的一種契約精神。契約精神的核心內容是契約自由，而自由又是建立在雙方的平等之上�！盁o(wú)人售饃”首先方便了張大娘不在時(shí)需要買(mǎi)饅頭的人，同時(shí)在不增加人力成本的情況下增加了賣(mài)方收益，雙方建立起誠實(shí)與公平維護的“誠信契約”，亦即我們崇尚的道德。
“誠信契約”的建立之初，賣(mài)饅頭的張大娘是要承受一定的風(fēng)險的，因為可能有人拿了饅頭不付錢(qián)，這可以看作賣(mài)家獲得利益之前所付出的“服務(wù)”。而這種契約一旦建立，對于賣(mài)家和買(mǎi)家自然是雙贏(yíng)的局面，由此可見(jiàn)，在商品社會(huì )，私人交易之間的契約精神對商品經(jīng)濟的發(fā)展有著(zhù)至關(guān)重要的作用。反觀(guān)我們的現在，食品等各類(lèi)商品安全問(wèn)題不斷，商家在不斷揮霍著(zhù)自己的“誠信”，對社會(huì )道德也造成了沖擊，契約的建立是難上加難。
建立在誠信基礎上的契約必定是有風(fēng)險的，作為法治國家，還有“嚴法契約”。例如美國的信用制度，不講信用要付出極大的代價(jià)，這就有力保證了社會(huì )的“誠信契約精神”。而我國現階段違法成本可以說(shuō)極低，從強生中國市場(chǎng)嬰兒洗發(fā)水含致癌物數年不改可見(jiàn)一斑。
我國的文化傳統決定了我們更看重“道德”的約束力量，因而，要找尋我們失去的“道德”，一在于誠信建設，二在于法制建設。要相信“門(mén)不閉戶(hù)、路不拾遺”并非傳說(shuō)，我們的周?chē)�，其�?shí)還有很多“無(wú)人售饃”這樣的溫情。（中國臺灣網(wǎng)網(wǎng)友：薛紅偉）
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