許川：“臺獨”的仇恨及其暴力邏輯
華廣網(wǎng)4月12日發(fā)表東南大學(xué)臺灣經(jīng)濟研究所特約研究員許川的評論文章指出，隨著(zhù)年底選舉的臨近，臺灣島內各種“統獨牌”、“陰謀論”又開(kāi)始層出不窮。眾所周知，民進(jìn)黨慣用的選舉伎倆依舊是抱守“臺獨”迷思，將選舉包裝成是“統獨”或“主權”的對決，通過(guò)虛構和夸張等手段，使其追隨者及其大眾產(chǎn)生對“他類(lèi)”的抗拒乃至仇恨，從而謀求政治利益。
對于這一現象，我們不僅要剖析“臺獨”的仇恨及其暴力的發(fā)端及其不散原因，還要批判隱匿在大眾背后操弄這種意識形態(tài)的“藏鏡人”，即所謂的“臺獨”理論師，以及受其掣肘的“獨派”政治精英。
追溯“臺獨”的起源，“二二八事件”扮演著(zhù)關(guān)鍵角色，形形色色的“臺獨”勢力都將其視為取之不竭的政治資源，因為它對臺灣民眾造成了難以撫平的創(chuàng )傷。然而，這里的邏輯誤區是，臺灣民眾本來(lái)反對的是專(zhuān)制獨裁統治，按理說(shuō)只是抗拒代行政府權力的個(gè)體的行為，可“臺獨”勢力卻將這種對個(gè)體或小部分人的正當抗拒上升到對群體的非理性排斥，以個(gè)體取代整體，進(jìn)而以個(gè)體的言行丑化整體的客觀(guān)面向。當這種個(gè)體對個(gè)體的仇恨，由政治場(chǎng)域蔓延至社會(huì )領(lǐng)域時(shí)，類(lèi)群概念就漸次浮現，即是后來(lái)人們所熟知的藍綠陣營(yíng)或派別，“我們”與“他們”的區隔也就儼然成形。
德國著(zhù)名評論家艾姆克認為“仇恨是集體性的，它需要意識形態(tài)。仇恨需要預先制定模子，這樣它可以在其中注滿(mǎn)。那些用以辱罵的詞語(yǔ)，那些固定聯(lián)想及臆想的不同畫(huà)面，以及思維定式，都需要事先設定�！睂�(gè)體作為群體的替身，往往會(huì )導致嚴重的后果：一方面是對個(gè)體加諸集體性的身份或標簽，會(huì )使得其他個(gè)體隨之受到無(wú)形地傷害，甚或遭受他人的攻擊；另一方面是對群體本身的損傷，致使以后出現的其他類(lèi)似物象都會(huì )與之聯(lián)想在一起，久而久之就會(huì )形成一種慣性或定式思維。
由上可知，“臺獨”勢力所仇恨的原初對象是對其施加獨裁統治的人，而非這個(gè)個(gè)體背后的群體，更非與這個(gè)群體有所關(guān)聯(lián)的他者。但是，為什么“臺獨”的仇恨及其暴力會(huì )在臺灣島內甚至在兩岸之間陰魂不散？
其一，仇恨的原因與仇恨的對象并不必然要求一致。仇恨不是偶然的事件，而是有備而來(lái)的，因為它是人為建構和培育的產(chǎn)物。意識形態(tài)中的仇恨，它既不需要證明，也不需要還原，而只需要追隨者牢記和流傳。正是如此，極端“臺獨”勢力才會(huì )將貶責和謾罵“他們”視為常情，是合法的行為。在這種已然形塑完成的集體觀(guān)念里，只要是屬于仇恨對象中的個(gè)體，他們都會(huì )在不問(wèn)是非的情況下，對之作出言語(yǔ)和行為上的攻訐。例如：一些“臺獨”民眾對外省人乃至大陸人無(wú)端發(fā)泄內心政治世界的不滿(mǎn)的事例屢屢發(fā)生。但是，在這些仇恨和被仇恨者之間，他們其實(shí)并沒(méi)有直接的深仇大恨。也就是說(shuō)，行為和動(dòng)機是錯位的，何以至此的解釋?zhuān)褪牵簩Α八骸钡挠∮浺坏┥�，便�?huì )將各種不好的、不滿(mǎn)的、不利的標簽張貼在所憎恨的“他群”身上，從而強化對“他群”及其個(gè)體的仇恨，即使這個(gè)個(gè)體理應受到完全平等的對待。更何況，它需要不停地尋找適宜對象，才能保持對“另類(lèi)”的仇恨無(wú)限延伸。
其二，仇恨建立在一種深信不疑的意識形態(tài)之上�！俺鸷拚叩膬刃囊欢ㄊ谴_信無(wú)疑的。不然，他們不會(huì )那樣說(shuō)話(huà)，那樣傷人，那樣殘殺。不然，他們不會(huì )那樣貶損、羞辱、攻擊他人。他們的內心一定很確信，不存在任何疑問(wèn)�！睘榱私嬤@種“深信不疑”，“臺獨”勢力必須對“他類(lèi)”的各種正向的與積極的人和事一概視而不見(jiàn)，做到視而不見(jiàn)就不會(huì )心生對自己及其意識形態(tài)的質(zhì)疑，因為質(zhì)疑自己等同于要解構“臺獨”論述。所以，我們看到，“臺獨”勢力都很狂躁和偏執，從不傾聽(tīng)他人的解釋?zhuān)晃冻绨葑约�，并把自己封鎖在黑暗的牢籠中。對于促進(jìn)兩岸和平統一的努力全然抹黑，甚至還閉門(mén)自守無(wú)視大陸經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的成績(jì)，反而通過(guò)各種人際網(wǎng)絡(luò )和社交媒體，控制和操縱著(zhù)“臺獨”追隨者對大陸的偏狹和錯誤的認知。對意識形態(tài)的深信不疑，對客觀(guān)事實(shí)的視而不見(jiàn)，無(wú)疑都會(huì )加重仇恨的程度，也會(huì )加大化解仇恨的難度。
其三，代際相傳的社會(huì )行為勢必會(huì )讓仇恨遺存下去。必須指出的是，不是所有的愛(ài)、希望和擔憂(yōu)都是值得歌頌的。對于上述一些錯誤的類(lèi)屬必須予以揭穿�！芭_獨”迷思及其活動(dòng)是基于對某種錯誤的愛(ài)（即“獨立”）的追求，對某種錯誤的希望（即“自決”）的執信，以及對某種錯誤的擔憂(yōu)（即對統一的擔憂(yōu)）的想象。究其根由，對仇恨的堅持，其實(shí)就是對“他類(lèi)”的拒絕，而且這種“拒絕”需要建立在仇恨的基礎上才會(huì )顯得強勁有力，也才能使之合理。為了讓“臺獨”迷思及其活動(dòng)不會(huì )停頓，他們必須從一開(kāi)始就教育自己的同類(lèi)，讓其自幼認知到是“另類(lèi)使自身群體感到威脅與壓力，這些另類(lèi)因而也被想象成所謂危險的勢力�！背鸷薇阕兂闪伺c生俱來(lái)的標識。自然地，那種對“他類(lèi)”的呵斥、非難和傷害就變得如此地習以為常和情有可原。
其四，社會(huì )大眾的不干預塑造了仇恨得以增殖的環(huán)境。仇恨之所以能夠存續和繁衍，除了自身的近親灌輸之外，社會(huì )大眾也在有形無(wú)形地鼓勵著(zhù)這種仇恨甚或暴力�！八胁粚Τ鸷捱M(jìn)行干預的人——他們本人沒(méi)有仇恨，卻對他人的仇恨給予寬容和理解——他們會(huì )讓仇恨成為可能，并使其得到發(fā)展�！痹谂_灣，中間選民就屬于這類(lèi)群體，他們對“臺獨”勢力的仇恨及其暴力保持沉默，雖然他們或許并不希望社會(huì )被切割成仇恨與被仇恨的兩派，但是他們的沉默，會(huì )被“臺獨”勢力當成是對其變相的縱容和放任。因為“臺獨”勢力沒(méi)有聽(tīng)到蓋過(guò)自己的反對聲音，也沒(méi)有看到大過(guò)自己的反對力量，他們就會(huì )增強對仇恨的堅持。就像他們一次次發(fā)動(dòng)學(xué)運，一次次進(jìn)行族群欺凌，社會(huì )大眾都是那么的無(wú)動(dòng)于衷。機構性的偏袒也是暗中支持“臺獨”的仇恨的動(dòng)力。譬如對“太陽(yáng)花學(xué)運”的組織者撤銷(xiāo)訴訟，對破壞歷史文物的極端“臺獨”者不繩之以法，都會(huì )讓“臺獨”勢力認為他們的所作所為都理所當然。
不難看出，“臺獨”的仇恨及其暴力實(shí)際上既是沒(méi)有具體原由的，也是沒(méi)有具化對象的，因為從根本上講，他們找不到與仇恨對象的共時(shí)性理由，故而只能借助于所謂的“記憶”和“想象”，并把對立者做窄化和模糊處理。窄化的目的是將對群體的偏見(jiàn)投射到具體個(gè)人身上，模糊的意圖是不容置疑這種仇恨的群體是否真的存在以及罪大惡極。因此，要破解“臺獨”的仇恨及其暴力，不是要將其當成“客觀(guān)”事物進(jìn)行接受，這樣正中了“臺獨”勢力的下懷，而是要對“臺獨”仇恨進(jìn)行精細的解剖，指出其中的虛假和空洞，同時(shí)社會(huì )大眾也必須參與進(jìn)來(lái)，對這種霸道政治話(huà)語(yǔ)的壓制進(jìn)行反抗和干預，唯此才能重塑有利于兩岸統一的社會(huì )環(huán)境。（本文作者系東南大學(xué)臺灣經(jīng)濟研究所特約研究員）
