文脈頌中華|【先鋒時(shí)評】話(huà)端午：“活”在身邊的非遺
“棕子香，香廚房。艾葉香，香滿(mǎn)堂。桃枝插在大門(mén)上，出門(mén)一望麥兒黃。這兒端陽(yáng)，那兒端陽(yáng)，處處都端陽(yáng)�！倍宋绻�，中國民間四大傳統節日之一，數千年來(lái)，經(jīng)由各種故事傳說(shuō)、風(fēng)俗演變，過(guò)端午依舊是我們不變的傳統。
2006年5月，國務(wù)院將端午節列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2009年9月，聯(lián)合國教科文組織正式審議并批準中國端午節列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為中國首個(gè)入選世界非遺的節日。
端午起源眾說(shuō)紛紜，文化特性始終如一。端午節，即每年農歷五月初五，關(guān)于節日的起源則說(shuō)法不一。有稱(chēng)端午為古代百越地區（即今江蘇南部沿著(zhù)東南沿海的上海、浙江、福建、廣東、海南、廣西及越南北部一帶）崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節日；有稱(chēng)端午為紀念伍子胥、曹娥及介子推的節日；最廣為人知的起源說(shuō)法，是稱(chēng)其為紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原的節日。
千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國精神和感人詩(shī)辭廣泛流傳，龍舟競渡習俗已漸漸形成為中國各地的傳統風(fēng)俗。之于每個(gè)人而言，端午節并不是“曲高和寡”的非遺文化，而是真真切切參與其中、活在身邊的傳統節日。
話(huà)吃話(huà)玩話(huà)歷史，“活”在當下是主題。中國地域廣大、民族眾多，加上眾說(shuō)紛紜的故事傳說(shuō)，各地也產(chǎn)生了各類(lèi)不盡相同的節日習俗。貴州，擁有十數個(gè)世居少數民族，吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲艾草等等習俗必不可少，民族地區獨特傳統也為端午節日添上了許多不一樣的色彩。
據《貴州通志》記載，明代“鎮遠府端陽(yáng)競渡，府臨河水，舟楫便利�！Т瑺幭鹊枚烧�，是歲做事具利焉�！鼻瓥|南州鎮遠縣賽龍舟活動(dòng)具有悠久的歷史和深厚的群眾基礎，已成為黔中大地“龍舟文化”的策源地；而在貴陽(yáng)、畢節、遵義、安順、六盤(pán)水、黔西南等大部分地區，端午日要“游百病”，穿著(zhù)新衣在山上游玩一整天，再帶回山間的野花野草煮水洗澡，以祛病消災、驅蚊防蟲(chóng)。
端午民俗的流變，一直在不斷上演，然而，正是中華民族開(kāi)放、自信的文化姿態(tài)，使得不同的時(shí)代演繹著(zhù)不同的傳承方式，端午此類(lèi)的傳統節日得以代代相傳，擁有歷久彌新的魅力。
隨著(zhù)時(shí)代的變遷，端午節的文化意味也在外延擴充，它既是對遙遠歷史的回望與紀念，也是蘊含著(zhù)獨特民族記憶、審美情感的非遺在當下的“活態(tài)”存在。
日前，黔東南州鎮遠縣正式啟動(dòng)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄《賽龍舟》的數字化建設工作，將通過(guò)活動(dòng)的設計策劃、采集記錄、制作處理、存儲交換、信息發(fā)布等工作過(guò)程，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專(zhuān)家的指導下，更加全面、深入地對該縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專(zhuān)業(yè)特性進(jìn)行挖掘和保護。
隨著(zhù)時(shí)間不斷向前發(fā)展，端午節習俗也還在不斷注入新內容。又到粽葉飄香時(shí)，無(wú)論是如何繼承傳統、如何創(chuàng )新傳承，我們都在以自己的方式迎接端午節，詮釋著(zhù)自己對于節日的理解，種種這些，都值得互道一句：端午安康。
