在典故中弄懂中國特色社會(huì )主義的關(guān)鍵問(wèn)題
編者按：
“舉什么旗、走什么路”，這是決定一個(gè)國家和民族前途命運的重大問(wèn)題。2019年第7期的《求是》雜志刊發(fā)了習近平總書(shū)記重要講話(huà)《關(guān)于堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義的幾個(gè)問(wèn)題》，文章多處精妙地運用典故，對道路問(wèn)題進(jìn)行了透徹的分析闡述。
那么，習近平總書(shū)記為什么選取這幾個(gè)典故來(lái)闡釋中國特色社會(huì )主義？讓小編來(lái)為你解讀其中緣由！
典故一：風(fēng)景這邊獨好
總書(shū)記說(shuō)：
“但是，中國非但沒(méi)有崩潰，反而綜合國力與日俱增，人民生活水平不斷提高，‘風(fēng)景這邊獨好’�！�
出處：
東方欲曉，莫道君行早。
踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨好。
會(huì )昌城外高峰，顛連直接東溟。
戰士指看南粵，更加郁郁蔥蔥。
——毛澤東《清平樂(lè )·會(huì )昌》
釋義：
“踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨好”，意為經(jīng)過(guò)不懈努力，方能領(lǐng)略到別人看不到的景色。這首詩(shī)是毛澤東于1934年7月所作。此時(shí)，我們黨面對著(zhù)第五次反“圍剿”的困境，但這首詩(shī)卻呈現出了對革命前途的堅定信心。
聯(lián)想到社會(huì )主義的發(fā)展，也曾面臨著(zhù)國際輿論的質(zhì)疑。美國政治學(xué)者弗朗西斯·福山在《歷史的終結》中預言，西式民主制度是“人類(lèi)政府的最后形式”。蘇聯(lián)解體、東歐劇變，似乎印證了這個(gè)論斷。彼時(shí)，唱衰中國的輿論在國際上不絕于耳，各式各樣的“中國崩潰論”從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)。
然而，中國在這些唱衰聲中崩潰了嗎？答案顯然是否定的。
90多年來(lái)，我們黨保持著(zhù)堅定的政治定力和自信，團結帶領(lǐng)人民，披荊斬棘，大膽探索，一輩人吃三輩人的苦，找到了一條能夠把苦難深重的人民解放出來(lái)，實(shí)現人民幸福、民族復興的康莊大道。這條路，就是中國特色社會(huì )主義道路。
而反觀(guān)西式民主，亂象叢生，制度危機凸顯。一些發(fā)展中國家，在冷戰結束后采納了西方模式，結果黨爭紛起、社會(huì )動(dòng)蕩、人民流離失所，至今都難以穩定下來(lái)。
正是因為堅持不懈地走中國特色社會(huì )主義道路，讓我們看到了別人難以看到的別樣風(fēng)光。我們不僅在經(jīng)濟建設上創(chuàng )造了令世界矚目的“中國奇跡”，而且在政治建設、文化建設、社會(huì )建設以及生態(tài)文明建設和黨的建設上也取得了巨大進(jìn)步，綜合國力顯著(zhù)增強，國際地位不斷提升，社會(huì )主義中國以前所未有的雄姿屹立在世界東方，真可謂是“風(fēng)景這邊獨好”！
典故二：邯鄲學(xué)步，失其故行
總書(shū)記說(shuō)：
“我們千萬(wàn)不能‘邯鄲學(xué)步，失其故行’。我們就是把馬克思主義中國化，就是搞中國特色社會(huì )主義�！�
出處：
且子獨不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。
——[戰國]莊子《莊子·秋水》
釋義：
邯鄲學(xué)步，講的是在戰國時(shí)期，燕國壽陵有個(gè)少年，到邯鄲學(xué)習當地人走路的姿勢，結果卻把自己原來(lái)走路的姿勢也忘記了。用來(lái)比喻一味模仿別人，不僅學(xué)不到本事，反而把原來(lái)的本事也丟掉了。
確定了方向，但路該怎么走？習近平總書(shū)記在此引用這句話(huà)，是想說(shuō)明，自己的路終究需要自己走。
在社會(huì )主義基本制度建立之初，我們只能學(xué)蘇聯(lián)的經(jīng)驗。經(jīng)過(guò)實(shí)踐，我們黨很快就覺(jué)察到蘇聯(lián)經(jīng)驗的局限。毛澤東同志提出要“以蘇為鑒”，獨立探索適合中國國情的社會(huì )主義建設道路，為我們后來(lái)逐漸走上中國特色社會(huì )主義道路打下了基礎。
如何堅定不移走自己的路？要把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際和時(shí)代特征結合起來(lái)。
黨的十一屆三中全會(huì )以后，我們黨吸取社會(huì )主義建設正反兩方面經(jīng)驗，轉移工作重點(diǎn)，實(shí)行改革開(kāi)放，鮮明提出走自己的路，建設中國特色社會(huì )主義。40多年來(lái)，我們在堅持黨的領(lǐng)導和社會(huì )主義制度的前提下，在社會(huì )主義道路、理論、制度、文化上進(jìn)行了一系列革命性變革，使我國發(fā)展大踏步趕上時(shí)代潮流。
“世界上找不到兩片完全相同的葉子�！笔聦�(shí)證明，從來(lái)也沒(méi)有放之四海而皆準的發(fā)展模式，更沒(méi)有唯一的模式，盲從只會(huì )導致失敗。我們只有走中國人民自己選擇的道路，走適合中國國情的道路，最終才能走得通、走得好。
典故三：千磨萬(wàn)擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)
總書(shū)記說(shuō)：
“我們就是要有這樣的道路自信、理論自信、制度自信，真正做到‘千磨萬(wàn)擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)’�！�
出處：
咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬(wàn)擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。
——[清]鄭燮《竹石》
釋義：
《竹石》是一首題畫(huà)詩(shī)，表面寫(xiě)竹，實(shí)則以竹喻人，表現其積極樂(lè )觀(guān)的品格，堅韌不拔的信念。
理想信念有多重要？對于共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，理想信念是精神之“鈣”，理想信念堅定，骨頭就會(huì )硬，站位就會(huì )高，行動(dòng)就堅決。沒(méi)有理想信念或理想信念不堅定，就會(huì )失去方向、目標和定力，在風(fēng)雨面前搖搖擺擺、東倒西歪。
理論上清醒，政治上才能堅定。一些人在理想信念上出問(wèn)題，思想根子還是出在沒(méi)有把理想信念建立在對馬克思主義科學(xué)理論的理性認同上，建立在對人類(lèi)社會(huì )發(fā)展歷史規律的正確認識上，建立在對基本國情的準確把握上�！敖饎偛粔闹怼�，需要馬克思主義的真經(jīng)才能守持。
堅定的理想信念，表現在我們對自己選擇的道路充滿(mǎn)自信。我們相信，隨著(zhù)中國特色社會(huì )主義不斷發(fā)展，我們的制度必將越來(lái)越成熟，我國社會(huì )主義制度的優(yōu)越性必將進(jìn)一步顯現，我們的道路必將越走越寬廣，我國發(fā)展道路對世界的影響必將越來(lái)越大！
典故四：滅人之國，必先去其史
總書(shū)記說(shuō)：
“古人說(shuō)：‘滅人之國，必先去其史�！瘒鴥韧鈹硨萘ν褪悄弥袊锩�、新中國歷史來(lái)做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動(dòng)推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導和我國社會(huì )主義制度�！�
出處：
滅人之國，必先去其史。隳人之枋，敗人之綱紀，必先去其史。絕人之才，湮塞人之教，必先去其史。夷人之祖宗，必先去其史。
——[清]龔自珍《定庵續集》卷二《古史鉤沉二》
釋義：
“滅人之國，必先去其史”，意思是想要一個(gè)國家滅亡，就要先讓這個(gè)國家沒(méi)有歷史文化作為支撐。
歷史有多重要？對一個(gè)黨、一個(gè)國家、一個(gè)民族而言，其歷史就是源流，就是命脈。否定黨史國史，是歷史問(wèn)題，更是政治問(wèn)題。
然而，近年來(lái)有一些國內外敵對勢力拿中國革命史、新中國歷史來(lái)做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事。
習近平總書(shū)記之所以在談及如何理解改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系時(shí)提到這個(gè)典故，就是因為只有深刻理解改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期都是社會(huì )主義建設的實(shí)踐探索這一重大論斷，才能更好地認識和把握中國特色社會(huì )主義的昨天、今天與明天。必須正確把握改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系，否則就有可能被歷史虛無(wú)主義等思潮所迷惑，掉進(jìn)一些勢力刻意設計的陷阱里。
當年蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺，一個(gè)重要原因，就是蘇聯(lián)、蘇共歷史被全面否定，“告別過(guò)去”等論調充斥輿論，結果造成嚴重的思想混亂、政治混亂、行為混亂，人們對蘇共、對社會(huì )主義失去了信心，偌大一個(gè)國家、一個(gè)政黨很快就土崩瓦解、作鳥(niǎo)獸散了。
