好評中國丨探尋“何以中國”，八閩山水有答案

　　武夷山國家公園。林輝 梁天雄 攝

　　□韋豐

　　4月19日至4月23日，“何以中國·閩山閩水物華新”主題活動(dòng)將在福建南平舉辦�！昂我灾袊� 閩山閩水物華新”主題活動(dòng)已連續扎根武夷山，這絕非偶然。2021年3月，習近平總書(shū)記考察福建，第一站就來(lái)到了武夷山。碧水丹山間，他寄望殷殷：“武夷山有著(zhù)無(wú)與倫比的生態(tài)人文資源，是中華民族的驕傲，最重要的還是保護好�！比缃�，武夷山既是世界生物圈保護區，又是世界文化與自然“雙遺產(chǎn)”地的國家公園，它好似一本立體的中國百科全書(shū)，每一頁(yè)都書(shū)寫(xiě)著(zhù)自然與文明的奇妙交響。

　　大自然總有神來(lái)之筆，武夷山的山水就是造物主的詩(shī)意落墨。九曲溪蜿蜒如綠色絲帶，竹筏劃過(guò)，激起細碎漣漪，兩岸丹山壁立千仞，巖骨花香在濕潤的空氣中流淌。這不是簡(jiǎn)單的自然景觀(guān)，而是中國人“天人合一”哲學(xué)的具象化表達。人們置身這美不勝收的八閩山水中，便能理解為何在此能留下“武夷占盡人間美，愿乘長(cháng)風(fēng)我再來(lái)”的感嘆，也能讀懂“何以中國 閩山閩水物華新”活動(dòng)選址于此的原因，便是讓人們在山水間觸摸中華文明與自然共生的密碼。

　　華夏大地好山好水不勝枚舉，為何武夷山卻有著(zhù)讓我們追根溯源的精神屬性？答案在一張張人文畫(huà)卷中徐徐鋪展：架壑船棺懸于峭壁，藏著(zhù)古代閩越人對生命的獨特理解；宋代朱熹在此著(zhù)書(shū)講學(xué)，理學(xué)思想如九曲溪水滋養華夏千年；茶農們世代傳承的巖茶制作工藝，從揉捻到焙火，每一步都沉淀著(zhù)匠心。這里的一草一木、一磚一瓦，都承載著(zhù)歷史的溫度。當“何以中國”的叩問(wèn)與這些人文瑰寶相遇，答案便在時(shí)光的褶皺里逐漸清晰。

　　生態(tài)文明的意義，遠不止于“綠”，更在于“人”。武夷山就走出了一條別具一格的道路——它以產(chǎn)業(yè)為橋梁，搭建起生態(tài)與民生的連接紐帶。通過(guò)組織就業(yè)培訓，讓曾經(jīng)依賴(lài)山林資源的村民，轉身成為生態(tài)保護的參與者、游憩服務(wù)的提供者。生態(tài)保護與民生發(fā)展不再是對立的命題，而是相互促進(jìn)、相輔相成的共同體。在武夷綠韻里，藏著(zhù)的不僅是如畫(huà)的風(fēng)景，更是生態(tài)與民生雙向奔赴的美好未來(lái)。

　　法治是文明社會(huì )的基石，亦是綠色生態(tài)發(fā)展的支撐。武夷山國家公園擁有著(zhù)世界同緯度帶現存面積最大、保存最完整的中亞熱帶原生性森林生態(tài)系統，如何保護這“植物寶庫”，是現實(shí)的問(wèn)題。2024年10月1日，全國首個(gè)針對“雙世遺”國家公園的省際協(xié)同立法《福建省武夷山國家公園條例》正式施行，對武夷山國家公園治理保護工作作了明確規定。在“閩山閩水物華新”的主題引領(lǐng)下，武夷山將展現出生態(tài)之美、文化之韻、法治之力，持續向世界述說(shuō)中國國家公園建設的卓越成就。

　　從武夷山眺望整個(gè)福建，會(huì )明白這里的“秀絕天下”并非沒(méi)有緣由。從全國率先啟動(dòng)“生態(tài)省”建設，到親自推動(dòng)集體林權制度改革，再到加強文化和自然遺產(chǎn)的保護傳承……習近平同志曾在福建工作了17年半，開(kāi)創(chuàng )性地提出了一系列重要理念、推進(jìn)了一系列重大實(shí)踐，創(chuàng )造了寶貴的思想財富、精神財富和實(shí)踐財富。如今，徜徉其中的人們，更感新時(shí)代發(fā)展的“富足之感”。探尋“何以中國”，八閩山水有答案。正如此次活動(dòng)主題所寓意的那樣，當人們奔赴這片土地，既是探尋閩山閩水的物華天寶，也是在溯源中華文明源遠流長(cháng)、博大精深的人文歷史。

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