探尋千載山河悠遠文脈 撥亮中華民族文化燈火

　　【編者按】

　　6月29日-7月8日，由云南省臺辦主辦，麗江市臺辦、迪慶州臺辦承辦的第5屆云南茶馬古道攝影紀行體驗營(yíng)成功舉辦。來(lái)自臺灣中國文化大學(xué)、云林科技大學(xué)等10所大學(xué)的近30名臺灣師生重走茶馬古道滇藏線(xiàn)，以相機鏡頭捕捉茶馬古道上雄奇險峻、風(fēng)景絕美的自然景觀(guān)，以親身體驗感受云南納西族、藏族地區豐富多彩的民族文化和人文景觀(guān)。此行，臺灣師生不僅領(lǐng)略了豐富多彩的云南民族文化，更是借此機會(huì )緬懷茶馬古道歷史、記錄茶馬古道變遷、探尋茶馬古道精神。

 

　　【正文】

　　“麗江雪山天下絕，堆瓊積玉幾千疊�！�

　　“孤帆遠影碧空盡，唯見(jiàn)長(cháng)江天際流�！�

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　　7月8日，第五屆云南茶馬古道攝影紀行體驗營(yíng)閉營(yíng)儀式在云南香格里拉舉行。閉營(yíng)儀式上回顧播放了歷屆茶馬古道攝影活動(dòng)的歷程和作品剪輯，營(yíng)員們則分享了此次活動(dòng)的攝影作品和心得感悟。

　　從麗江大研古城到束河古鎮、從東巴文化研究院到茶馬古道博物館、從《印象麗江》到尼西村黑陶作坊，璀璨的云南民族文化像一根線(xiàn)，串起來(lái)散布在這片高原的顆顆明珠。營(yíng)員們有的旁征博引，運用中國古詩(shī)詞對作品進(jìn)行解讀和點(diǎn)綴，有的則借用文化解構的觀(guān)點(diǎn)拆解所見(jiàn)所聞，彰顯了茶馬文化的歷史厚重和中華文化的博大精深。

　　文化形式：

　　一路走來(lái)，素有“活著(zhù)的象形文字”美譽(yù)的納西族東巴文字頗為震撼。透過(guò)列入世界記憶遺產(chǎn)名錄的897種、11大類(lèi)東巴古籍文獻，透過(guò)鏡頭下泛黃的紙頁(yè)上記載的一個(gè)個(gè)象形文字，營(yíng)員們看到文字的起源、生發(fā)、衍化的最初軌跡，了解到納西族歷史文化和納西人物質(zhì)活動(dòng)與精神活動(dòng)，感悟到千百年來(lái)納西族的繁衍生息和傳承演變。

　　一路走來(lái)，承載著(zhù)平凡卻珍貴的祈愿文字散布不同場(chǎng)域。透過(guò)這些不同符號、不同種文字，營(yíng)員們感受到了世間最真摯的愿望與祝福�！皩⑿闹�所愿留在虎跳峽�！薄皾L滾長(cháng)江連載著(zhù)許多人的愿望�！薄皩�(xiě)滿(mǎn)藏文的彩旗被風(fēng)不斷吹誦著(zhù)，祝福城市的未來(lái)�！迸臄z者曾如此解讀鏡頭之下的祈愿。 

　　一路走來(lái)，有旖旎千里的山脈，有呼嘯而過(guò)的江水，有日照金山的美景，有震撼人心的傳奇。營(yíng)員們以“雕弓寫(xiě)明月，駿馬疑流電”贊嘆自然之壯闊，以“愿我如星君如月，夜夜流光相皎潔”感慨愛(ài)情之唯美……

　　趕赴一場(chǎng)山河之約，慢品萬(wàn)般文字之美。茶馬古道已存千年，更是歷經(jīng)多次變革，昔日文字承載，今有影像記錄，不同文化背景之下的人有不同的解讀。而今天，臺灣師生不僅通過(guò)紀實(shí)攝影記錄了古道的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，也經(jīng)由不同的文化形式，見(jiàn)證古道在不同時(shí)空脈絡(luò )下所擁有的樣貌。

　　文字的底蘊力透千秋傳載至今，一字一句一筆一劃長(cháng)留天地，影像的魅力囊括點(diǎn)滴記錄瞬間，一光一影一動(dòng)一靜皆有故事。當文字與影像在今日交會(huì )，文化的形式與載體便已不再重要，其內涵在一光影、一字句中碰撞、融匯，成為人與人之間連接的橋梁，喚起人們內心深處的共鳴。

　　文化解構：

　　千百年來(lái)，巍峨的玉龍雪山腳下，有這樣一個(gè)民族，叫納西族，他們保留著(zhù)世界上唯一的走婚制度，他們有自己的語(yǔ)言和文字。而今天，同樣在玉龍雪山腳下，世界上海拔最高的大型原生態(tài)實(shí)景演出《印象麗江》以紅土為臺，以雪山為幕，以民俗文化為載體，將生命的真實(shí)與自然演繹得淋漓盡致。

　　《古道馬幫》《對酒雪山》《天上人間》《打跳組歌》《鼓舞祭天》《祈福儀式》……大氣磅礴的開(kāi)場(chǎng)，宏偉壯闊的布景，天上的風(fēng)和云隨時(shí)變幻，雪山的山體遮住又露出�！氨娙她R心在同一片土地上，我們看到團結的力量與民族的震撼力�！庇H臨這場(chǎng)滌蕩靈魂的文化盛宴，營(yíng)員們感知到了歷史的厚重與民族的文化。

　　在進(jìn)入藏區后，一垛一垛的石頭堆開(kāi)始越來(lái)越頻繁地闖入大家的視野。當地向導介紹說(shuō)，這叫瑪尼堆，藏語(yǔ)稱(chēng)之為“朵幫”，意為壘起來(lái)的石頭�！冬斈岫雅c經(jīng)幡》《為誰(shuí)而祈福的朵幫》……凝結著(zhù)信徒們發(fā)自?xún)刃钠碓傅氖�頭成為了營(yíng)員們鏡頭下極具特色的文化元素之一，“沿路上，我們看見(jiàn)人們堆疊的石堆。這其中蘊含了祝福�！�

　　“我們從天、人、物、我四個(gè)方面來(lái)解構這次行程中感受到的云南民族文化�！辈剃儡幨桥_灣云林科技大學(xué)的一名學(xué)生，在閉營(yíng)儀式的分享會(huì )上，他說(shuō)道，“‘天’可以指信仰、祈愿、符號，‘人’可以指民族、游客，‘物’是植物、動(dòng)物、自然、食物、城鎮、器具等，而‘我’，則有自我成長(cháng)、自我認同之意�！�

　　當代著(zhù)名文化人類(lèi)學(xué)家魯思·本尼迪克特在其《文化模式》一書(shū)中曾言：一文化中，是由多種元素而構成，進(jìn)行文化研究時(shí)，需要解構組成該文化的元素，并以此分類(lèi)，方能檢視其全貌。而營(yíng)員們從天、人、物、我的角度來(lái)解構一路上感受到的云南民族文化，不僅是從天人合一和物我兩分的哲學(xué)角度來(lái)探討文化內涵，更是從文化元素的角度解構文化形態(tài)、窺探文化全貌，以此來(lái)領(lǐng)略云南民族文化之美和中華文化的博大精深。

　　文化傳承：

　　依山而建的云南省迪慶藏族自治州德欽縣第二小學(xué)（下稱(chēng)“德欽二小”）是一所只有十余年校齡的寄宿制小學(xué)，但卻因鍋莊舞聞名。德欽二小的學(xué)生99%都是藏族，課間操期間，千名身穿藏族服飾的小學(xué)生在操場(chǎng)上整齊列隊，伴隨著(zhù)極富藏族風(fēng)情的音樂(lè )跳起了鍋莊舞。

　　學(xué)生在放松身心的同時(shí)感受到傳統文化的魅力，而同樣感受到傳統文化魅力的，還有很多第一次來(lái)大陸、第一次來(lái)云南的營(yíng)員們。在看完小學(xué)生們跳的鍋莊舞后，大家紛紛感慨，“看得很感動(dòng)、很激動(dòng)�！� 

　　拾級而上，仿佛張開(kāi)懷抱擁抱大山的教學(xué)樓矗立在半山腰，一間間教室窗明幾凈，學(xué)生們雀躍的聲音仿佛飄在云端。走進(jìn)教室，營(yíng)員們帶著(zhù)小朋友們一起做手工，有做風(fēng)車(chē)的、有做紙青蛙的、有用一次性筷子做玩具“小手槍”的，還有去室外一起做游戲的。

　　“帶著(zhù)小朋友們一步一步折青蛙，一同比賽較勁，每雙清澈的眼眸都充滿(mǎn)了希望�！睜I(yíng)員們在閉營(yíng)儀式上分享道，天真可愛(ài)的孩子們也同樣給了營(yíng)員們莫大的能量。臺灣學(xué)生和德欽縣小學(xué)生的互動(dòng)，實(shí)質(zhì)上是文化的交流和傳承。在真摯的面龐和清澈的眼眸中，看到的是民族文化的希望。

　　求木之長(cháng)者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其源泉。歷史的長(cháng)河奔流不息，中華文化在歷史的滋養中愈發(fā)歷久彌新。無(wú)論文化形式抑或文化內涵，無(wú)論文化元素抑或文化全貌，無(wú)論文化傳承抑或文化創(chuàng )新，都在千百年的歷史進(jìn)程中內化為中國人的精神基因。兩岸青年，當從根與脈、源與流中走向未來(lái)，延續民族文化血脈，推動(dòng)實(shí)現中華民族偉大復興的“中國號”巨輪行穩致遠。（文/孫路路 審校/許輝）

 

　　【記者手記】

　　云南背一川，無(wú)雁到峰前。走進(jìn)云南，讓我印象最深刻的是延綿不斷的大山，而德欽二小依山而建且對面也是山，可以說(shuō)是四面環(huán)山。我們到達德欽二小時(shí)正值學(xué)校放暑假的前一天，孩子們正開(kāi)心地搬著(zhù)一箱一箱的牛奶水果。放眼望去，寬敞明亮的教室每一間都有多媒體教學(xué)設備。這在十年前是根本沒(méi)有辦法想象的。鍋莊舞淳樸而熱烈，合著(zhù)遠方大山的身影，孩子們真切而懵懂的眼神令我動(dòng)容。他們臉上的真摯笑容，讓我在那一刻明白了鄉村振興四個(gè)字落在每一個(gè)鄉鎮、每一所學(xué)校、每一個(gè)家庭是怎樣的偉大�！霸倏嗖荒芸嗪⒆�，再窮不能窮教育�！笔沁@一刻的生動(dòng)寫(xiě)照，也是照進(jìn)大山里那一所所學(xué)校、一個(gè)個(gè)家庭的溫暖光束。