接觸臺灣民眾，我們普遍有一個(gè)印象：知書(shū)達禮，尊師重教。中華文化的許多元素，在島內得到很好的傳承發(fā)揚。

　　9月28日是臺灣的教師節，全臺各地十幾座孔廟舉行祭孔大典，民眾紛紛起個(gè)大早，就近參加這項年度文化盛事。馬英九分別在臺南市和臺北參加祭孔典禮，表達對孔子的敬意。

　　祭孔大典循古禮，在鐘鼓樂(lè )聲中，舉行啟扉、迎神、上香、獻帛、獻爵、獻花、飲褔、受胙及送神等禮節，并配合舉辦“佾舞演出”、“送智慧糕”等活動(dòng)。在臺北孔廟，現場(chǎng)有奉祀官、正獻官、糾儀官，陪祭官則包括各界團體、杰出市民代表等。記者感到比較新奇的環(huán)節有二，一是祭品極多，廚師們發(fā)揮孔子“食不厭精，膾不厭細”的精神，依古書(shū)備好“三羹、四食、十籩、十豆”等27種菜色，多達189碗置于殿宇案前。二是拔“智慧毛”活動(dòng)，據說(shuō)自古牛毛有增添智慧及考試順利的意涵，今年對拔毛作了改進(jìn)，特別制作身上滿(mǎn)布2000支毛筆的智慧牛，民眾爭相拔取，旨在提倡學(xué)習。

　　另一場(chǎng)大戲是在新竹縣體育館隆重登場(chǎng)的兩岸師生聯(lián)合祭孔大典。一開(kāi)場(chǎng)就是兩岸學(xué)生共同呈現“學(xué)做人、學(xué)做事、學(xué)擔當天下”的古今師生對話(huà)，典禮既汲取傳統，又注入當代視覺(jué)傳播和表演藝術(shù)的元素。通過(guò)網(wǎng)絡(luò )視頻同步在新竹、北京、山東三地聯(lián)合進(jìn)行，萬(wàn)余名兩岸師生共同參與，場(chǎng)面宏大。

　　這幾天媒體和坊間增加了關(guān)于孔子的討論。美食家韓良到孔廟前吃幾味小吃，發(fā)現每道都有姜，就想到孔子“不撤姜食”，推斷孔子愛(ài)吃姜，“姜”心比心，立即有了一份歷史的貼心�？磥�(lái)，孔子在臺灣受尊崇，的確已深入各個(gè)社會(huì )層面和生活細節�！墩撜Z(yǔ)》為學(xué)生的必修，必須背誦默寫(xiě)。島內人名地名，以仁義禮智信命名的比比皆是。

　　恒久影響人們的是孔子的哲學(xué)思想，在島內雖歷經(jīng)“西化”和新科技的挑戰，依然根深蒂固。在于丹以《論語(yǔ)》開(kāi)講座暴紅之前，臺大哲學(xué)系教授傅佩榮譯著(zhù)的《論語(yǔ)》在臺已熱銷(xiāo)多年。當然，尊崇孔子不等于獨尊，不是形成“一言堂”。前一陣在大陸，雕塑《孔子哭了》引起質(zhì)疑，還有人以?shī)蕵?lè )化看待孔子，甚至有了無(wú)厘頭視頻電影。在島內，聽(tīng)羅大佑唱《之乎者也》、卜學(xué)亮唱《子曰》，感覺(jué)挺不一樣。張洪量唱的《孔子不要打我》歌詞說(shuō)，“孔子不要罵我，打罵要有理由，不然我會(huì )反動(dòng)”，不妨理解為當今娛樂(lè )時(shí)代的多元表述吧。

　　粵語(yǔ)有個(gè)口頭禪叫“威水”，其意主要是威風(fēng)神氣，但根據不同的語(yǔ)氣有褒貶之意。人們對孔子某些提法有不同解讀，這在兩岸都是平常的，是插曲，改變不了其在中國人社會(huì )的主流價(jià)值地位，人們總是能不斷從中獲得智慧。這一點(diǎn)兩岸皆然�？鬃拥�73代嫡系玄孫、北大教授孔慶東在新竹演講中說(shuō)，孔子的一個(gè)重要思想是“和”。正因為中華民族的人世世代代或多或少、或深或淺地理解了“和”，我們才能夠兼容并包。當今世界，很多精神層面的東西被忽視，“禮崩樂(lè )壞”。用什么方法既保持經(jīng)濟發(fā)展，又維持人們心靈的健康？此時(shí)，我們會(huì )重新發(fā)現孔子的價(jià)值。

　　島內看祭孔，看到了中華文化一脈相傳，綿延不絕。(連錦添)