歷史文化
文明源頭
于清康熙六年（公元1667年）始建省，省名取安慶府與徽州府名第一字為安徽。安徽因歷史上有古皖國和境內的皖山、皖河而簡(jiǎn)稱(chēng)"皖"。 安徽省是中國史前文明的重要發(fā)祥地。在繁昌縣人字洞發(fā)現距今約250萬(wàn)年前人類(lèi)活動(dòng)遺址。在和縣龍潭洞發(fā)掘的三、四十萬(wàn)年前舊石器時(shí)代的"和縣猿人"遺址，表明遠古時(shí)期已有人類(lèi)生息繁衍在安徽這塊土地上。毫州在商代曾為成湯之部，古壽春（今壽縣）在春秋戰國時(shí)曾為楚國首都。
歷史風(fēng)云
中國歷史上第一個(gè)奴隸制國家夏王朝的建立從禹開(kāi)始，禹的父親鯀是雄居大河南岸位于嵩高山中的有崇氏部落首領(lǐng)，富有平治水土的經(jīng)驗，在與堯舜斗爭中失敗。后來(lái)，禹在伊洛河一帶，糾正過(guò)去以塞為主的錯誤做法，改為以疏導為主，開(kāi)展新的治水工程。他依據地勢的高下，疏導高地的川流積水，陂障洼地的藪澤散流，使肥沃的平原廣野能減少洪水泛濫的災難，散漫的流水又能積到一定的地方。禹平治水土，發(fā)展生產(chǎn)，得到群眾支持，博得許多部落首領(lǐng)的擁護，確立了禹王權。為鞏固政權，禹又沿穎南下，在淮水中游的涂山（今安徽省蚌埠市西郊懷遠縣境內），大會(huì )夏、夷諸部從多邦國或部落首領(lǐng)，這就是"涂山大會(huì )"，標志著(zhù)夏王朝正式建立。后來(lái)，禹的兒子啟在"釣臺之享"大會(huì )正式廢除"禪讓制"，開(kāi)始了我國文明時(shí)代的歷史。今天，在涂山上還留有相傳建于漢代的禹王廟。
安徽戲曲
黃梅戲：因發(fā)源于湖北黃梅縣而名。又稱(chēng)“黃梅調”，古稱(chēng)“采茶戲”。采茶戲，約形成于清康熙中葉，由黃梅人逃水荒帶至皖西南，傳人安慶一帶，首先進(jìn)入農村燈會(huì )，由一丑一旦演唱一些時(shí)興小曲。其后，采茶戲在唱燈的基礎上，增添了情節，以一丑一旦表演，或增加一老丑、一生角，是為“三小”階段；最后，采茶戲受到青陽(yáng)腔(池州調)高腔滾調的影響，變高腔的專(zhuān)用曲調為通用曲調，再將曲牌體的長(cháng)短句唱詞改為通俗的說(shuō)唱體，即以七言、十言演唱，通稱(chēng)“二高腔”。由于青陽(yáng)腔已講究“板”(拍、節奏)的運用，“二高腔”受說(shuō)唱體偶句唱詞的影響，遂使其唱腔藝術(shù)發(fā)展較快，加之改用安慶官話(huà)，更帶來(lái)了黃梅調聲調的巨變。同時(shí)，改變調式，取消“靠腔鑼鼓”和幫腔形式，將冗長(cháng)的鑼鼓伴奏改為“二、四、六槌”，并改用京鑼?zhuān)娲瓉?lái)的大鑼?zhuān)樟瞬糠指咔�、徽腔的表演鑼鼓，從而逐漸形成行當唱腔。
隨著(zhù)戲曲班社商業(yè)性被出增多，從清未開(kāi)始出現有女演員參加的“陰陽(yáng)班”。由于男女演員噪音有殊，則更進(jìn)一步推動(dòng)其相適應的聲腔變化。又吸收江南民歌小調，賦予唱腔獨特韻味(稱(chēng)為‘江南路子')，具有深厚、廣泛的群眾基礎。
自20世紀初興起的諸多職業(yè)性班主社，通過(guò)長(cháng)期的藝術(shù)實(shí)踐，涌現出一批杰出的演員。黃梅戲班社也從農村走向城市，從而促進(jìn)了黃梅戲的蓬勃發(fā)展。其傳統劇目有“三十六大本，七十二小出”之說(shuō)�！按蟊尽奔凑緫�，“小出”謂花腔小戲�；ㄇ粦�，大都農村生活小戲，角色多為一丑一旦，或加一小生。代表劇目有《打豬草》、《鬧花燈》等。
新中國成立后，黃梅戲有了更大的發(fā)展，逐漸在全國廣為流傳，甚至飲譽(yù)海外，成為我國享有盛名的戲曲大劇種之一。黃梅戲在全國甚至全界都有著(zhù)廣泛的傳布，受到中外城鄉廣大觀(guān)眾的喜愛(ài)。提到黃梅戲藝術(shù)，就不能不提起為黃梅戲藝術(shù)做出巨大貢獻的一批老藝術(shù)家，如嚴鳳英、王少舫、潘璟琍等。其中，尤其以嚴鳳英最為突出。至今，人們只要提起黃梅戲，就會(huì )提起《天仙配》，只要提起《天仙配》，就會(huì )提起七仙女的扮演者嚴鳳英。試想，在今天的中國，有多少人會(huì )唱嚴鳳英那段"樹(shù)上的鳥(niǎo)兒成雙對"呀！戲曲(尤其是地方戲曲)成了流行歌曲，萬(wàn)人傳唱，嚴鳳英功不可沒(méi)。
黃梅戲人才不斷涌現，馬蘭、吳瓊、韓再芬、陳小芳、李文、黃宗毅、黃新德、吳亞玲、蔣建國、周源源、周莉、楊俊、張輝、陳小成、胡玉潔、余順、周珊、錢(qián)濤、徐君、劉華、俞士偉、沈良學(xué)、王淮、孫娟、陳兆舜、劉紅等一大批新人迅速成了舞臺中堅力量。
