泰雅族向以編織精巧見(jiàn)長(cháng)，其織品花色繁復、質(zhì)感柔韌，民族風(fēng)格顯著(zhù)，正如同木舟之于雅美人（達悟族），雕刻、琉璃珠之于排灣、魯凱，為該族的代表性工藝。所不同的是，大部分工藝均為男性制作，織布卻是地道的女性個(gè)人手工；在經(jīng)緯線(xiàn)條的鋪陳交錯中，獨到的細膩隱隱浮現，象征著(zhù)泰雅婦女堅韌又巧慧的心思。

　　泰雅編織的技巧隨著(zhù)傳統文化式微而一度沒(méi)落，然而近幾年來(lái)，不少婦女重燃織布熱情，就連年輕女子也勤于學(xué)習，使這項祖先的技藝得以傳續發(fā)揚。若干編織工作者更將其工作室開(kāi)放參觀(guān)，儼然成為外界了解泰雅文化的一扇窗；而制作精美的布匹，也常為收藏家所青睞，成為深具價(jià)值的藝術(shù)品。

　　傳統的泰雅織布以苧麻為線(xiàn)材，將麻莖內的纖維刮出后，經(jīng)過(guò)煮沸、陰干、露濕，使之成為又柔又白的麻絲，再捻紡成線(xiàn)。泰雅族傳統使用的紅、黑、藍、褐等色澤，均經(jīng)由植礦物手染而成，通常采用米白或紅色為底色，再以不同色線(xiàn)幾何穿插，變化出精巧又繁縟的花紋。

   

    泰雅族的編織圖案因不同族群而有差異，例如花蓮太魯閣的賽德克亞族喜以白布為底，織上連續的菱形小紋，烏來(lái)一帶的賽考列克族群偏愛(ài)紅、黑、藍色，圖案以橫向紋路為主。這些紋線(xiàn)皆具特殊意義，或代表著(zhù)族人遷徒路線(xiàn)，或述說(shuō)著(zhù)家族歷史，其中最普遍出現的圖案，便是象征祖靈眼睛的菱形紋。和平地人接觸后，泰雅族人也將棉紗或毛線(xiàn)運納入其織布，作法是將染過(guò)色的毛、棉線(xiàn)料配置在緯線(xiàn)上，運用“夾織”手法挑出立體花紋，使布匹更具有層次感。

　　織好的布幅再依需要稍加縫制，即成為背心、披肩、綁腿、腰裙等衣飾，較隆重的，還會(huì )再串上貝珠，只是這樣的技法現已失傳。

　　傳統的泰雅織女習慣使用“水平背帶織布機”（俗稱(chēng)坐機），織布時(shí)，婦女坐在地板上，以背帶環(huán)住腰身、雙腳蹬住機身取得固定，完全以人力操作，將圖案按部就班交織在布面上；使力的均勻與否，也決定著(zhù)布料是否質(zhì)感均勻、充滿(mǎn)張力。 

　　高超的織布能力，是泰雅女子嫻于家計的表征。傳統上，習得初步織布技巧且堅守貞操的泰雅少女，始可在臉上刺墨，具備婚嫁資格，死后才能通過(guò)彩虹橋，進(jìn)入祖靈應許的安息地。如果織藝卓越，甚至進(jìn)一步開(kāi)發(fā)新的圖案、技法，她便會(huì )在部落中獲得特殊的敬重，泰雅族的織藝也在這樣的氣氛下，代代精進(jìn)。

   
　　近幾十年，隨著(zhù)生活習慣的改變，傳統的服飾只有在祭典、嫁娶或表演等特殊場(chǎng)合才得看到，泰雅族的編織工藝也面臨式微。晚近原住民文化熱潮興起，隨著(zhù)族群意識的覺(jué)醒，傳統工藝也受到廣泛重視。這些現代的織品多以“高機”替代坐機，線(xiàn)料也多半選購現成的尼龍、棉線(xiàn)。好處是效率增高、布寬加大，色彩也更多樣了，然而編織工作者也體會(huì )到，沒(méi)有了傳統坐機“人機一體”的互動(dòng)感。編織出來(lái)的布匹缺乏生命力；化學(xué)染劑染出的色線(xiàn)過(guò)于刺眼，也無(wú)從表現泰雅族質(zhì)樸的民族原色。因此，要織出真正的泰雅織布，仍要回歸傳統方法，學(xué)習手工織布，甚至進(jìn)一步辟地種麻、制線(xiàn)染色�；貧w傳統并不代表一味復制傳統圖案，而是深刻地咀嚼前人的精髓，進(jìn)而在樣式上有所突破。

　　資訊錦囊：

    　欣賞泰雅傳統織布，可至編織工作室參觀(guān)，由于開(kāi)放時(shí)間多不固定，因此最好能事先聯(lián)絡(luò )。