由臺灣“中央大學(xué)”人文研究中心、“中研院”近代史研究所共同主辦的“辛亥革命百年回顧”國際學(xué)術(shù)研討會(huì )，3日在臺北“中研院”近代史所舉行。
“中研院”近代史研究所所長(cháng)黃克武在演講中指出，要深入探討辛亥革命產(chǎn)生的思想根源，必須從革命爆發(fā)的當時(shí)前看兩三百年，重視晚清面世的十幾本書(shū)。
他說(shuō)，從晚明開(kāi)始，中國思想界內部就已并發(fā)出了一股反封建專(zhuān)制的思潮，從黃宗羲、顧炎武、唐甑到清中葉的龔自珍等人均“譏切時(shí)政，詆毀專(zhuān)制”，促成晚清思想的解放，對在中國傳統下思索解決封建專(zhuān)制問(wèn)題的士大夫來(lái)說(shuō)，西方君主立憲、民主共和理念的隨傳教士傳入，無(wú)疑又提供了一個(gè)被認為有效的制度來(lái)實(shí)現“天下為公”的政治理想。
至晚清最后的十年，隨著(zhù)留學(xué)生的增加，譯介新思潮的內容變得更為豐富。晚清思想家對民主共和思想的宣揚和革命理念的傳播，奠定了辛亥革命的基石。當時(shí)有十幾部書(shū)刊發(fā)揮了很大的影響力。在思想上啟迪人們，“走向共和”。
這些著(zhù)作分別是譚嗣同的《仁學(xué)》、嚴復翻譯的赫胥黎的《天演論》、梁?jiǎn)⒊摹缎旅裾f(shuō)》、孫中山言論中有關(guān)“三民主義”的文字，章炳麟的《訄書(shū)(第二版)》及其革命政論、鄒容的《革命軍》、陳天華的《猛回頭》、《警世鐘》及《獅子吼》劉光漢等合作的《中國民約精義》、金天翮的《女界鐘》、章士釗翻譯的《孫逸仙》、《民報》和《新民從報》雙方對于中國前途的論戰文字。這些作品帶來(lái)了對新時(shí)代的向往，也提供了辛亥革命的思想溫床。
黃克武認為，其中直接激勵人們求新、求變思想的三本書(shū)是譚嗣同的《仁學(xué)》、嚴復翻譯的《天演論》和梁?jiǎn)⒊摹缎旅裾f(shuō)》。
在他看來(lái)，《天演論》是近代中國革命與立憲思想的共同源頭。一方面它鼓勵人們積極地應變圖強，使一部分人因此走上了激烈革命的道路，另一方面它主張“漸進(jìn)”、“調適”，因為天的演化是逐步變化的，這一理論與改革派的漸進(jìn)保守主張較符合，當時(shí)的立憲派就擇取了《天演論》中的漸進(jìn)主張。與日后激烈革命行動(dòng)最密切的則是主張“沖決綱羅”，破除綱常名教的譚嗣同《仁學(xué)》一書(shū)，而梁?jiǎn)⒊摹缎旅裾f(shuō)》，乃是時(shí)人思想日趨復雜的反映。
黃克武并稱(chēng)，辛亥革命百年之際，“中研院”近代史研究所正推動(dòng)再版這些著(zhù)作。
臺灣地區領(lǐng)導人馬英九出席了今天的研討會(huì )開(kāi)幕式。(記者陳立宇 韓勝寶)
