新華社武漢10月7日電（記者周甲祿、皮曙初）100年前發(fā)生的辛亥革命，是中華民族偉大復興歷史進(jìn)程中一個(gè)重要里程碑；100年后的今天，全國各地以各種方式隆重紀念這一偉大歷史事件�？档抡f(shuō)過(guò)，最好的紀念是發(fā)自?xún)刃牡淖允�。�?lái)自辛亥革命歷史研究領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者在接受記者采訪(fǎng)時(shí)表示，盤(pán)點(diǎn)辛亥革命百年精神遺產(chǎn)，激勵人們更加努力為中華民族偉大復興努力奮斗，是對辛亥革命100周年最好的紀念。
既破且立，開(kāi)啟中國進(jìn)步的閘門(mén)
“中國歷史的特色之一，是專(zhuān)制帝制形成早、延續時(shí)間長(cháng)。從公元前221年嬴政稱(chēng)制‘始皇帝’開(kāi)始，至1912年清朝末代皇帝溥儀遜位為止，專(zhuān)制帝制歷時(shí)2132年，共有492個(gè)皇帝登極。其間改朝換代、起伏跌宕，法有更張而精髓不變，君主集權在漲落間反而愈趨強化�！蔽錆h大學(xué)教授馮天瑜說(shuō)。
直至1911年10月10日武昌首義的槍聲響起，諸省響應，帝制崩坍終成定局。武昌首義后，湖北軍政府建立，《鄂州約法》制定，中華民國臨時(shí)政府成立，共和制首次在中國成為一個(gè)鮮活的事實(shí)。1912年2月12日清帝退位，詔書(shū)中也不得不承認“今全國人民心理多傾向共和”“外觀(guān)大勢，內審政情”“特率皇帝將統治權公諸全國，定為共和立憲國體”。
今天的武漢市，鄂軍都督府舊址紅樓和武昌起義軍首先占領(lǐng)的起義門(mén)，已成為武昌首義文化區里的兩個(gè)標志性紀念物。它們既是兩千年專(zhuān)制帝制城堡被沖破的象征，也是共和政體在中國首次誕生的見(jiàn)證。馮天瑜說(shuō)，這一破一立，雖然留下了種種未竟之業(yè)和令人嗟嘆的遺憾，但是其首創(chuàng )性?xún)r(jià)值卻可昭日月。
“這場(chǎng)革命沒(méi)能實(shí)現真正的民族獨立、政治民主，從這個(gè)意義上說(shuō)辛亥革命是失敗的。但如果把辛亥革命放到中華民族偉大復興的歷史長(cháng)河中去考察，則應該更加深入研究它的偉大歷史意義，具體分析它怎樣為中國的進(jìn)步打開(kāi)了閘門(mén)�！敝袊嗣翊髮W(xué)原校長(cháng)李文海教授表示。
辛亥革命帶來(lái)了一次思想上的大解放，為社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng )造了重要條件，為中華民族共同體的構建作出了積極貢獻，為中國共產(chǎn)黨的成立準備了條件。沒(méi)有辛亥革命推翻統治中國幾千年的君主專(zhuān)制制度，開(kāi)創(chuàng )完全意義上的中國近代民族民主革命，也就談不上革命從舊民主主義向新民主主義的轉變。
“歷史的發(fā)展就像長(cháng)江大河，川流不息，奔騰向前，前后承續，無(wú)法切斷；又如登臨崇山峻嶺，必須由低及高、拾級而上，每一個(gè)臺階都是通往頂峰的必經(jīng)階梯�？吹竭^(guò)去的貢獻而無(wú)視現實(shí)的超越，或者以今天達到的水準去嘲弄昨日之幼稚，都不是歷史主義的態(tài)度�！崩钗暮Ｕf(shuō)。
百年反思，讓精神力量繼續閃爍光芒
曾擔任華中師范大學(xué)校長(cháng)的章開(kāi)沅，研究辛亥革命歷史已有半個(gè)多世紀。他說(shuō)，盤(pán)點(diǎn)辛亥革命，要看三個(gè)100年，即辛亥革命之前的100年，辛亥革命以來(lái)的100年，以及放眼今后的100年�，F在更需要的是從精神層面進(jìn)行盤(pán)點(diǎn)和清理。通過(guò)紀念，加強民族的凝聚力，深刻反思，總結經(jīng)驗教訓。
“百年銳于千載”，這是孫中山對同盟會(huì )成立以前那100年世界歷史的精辟概括，而對于同盟會(huì )成立以后這100年的世界歷史，這句話(huà)也同樣適用。因為20世紀的“世界開(kāi)化、人智益蒸、物質(zhì)發(fā)舒”等等，其變化的幅度之大、速度之快，更遠遠超越了19世紀那100年。只有透過(guò)這前后兩個(gè)100年世界歷史的發(fā)展變化，才能更為深刻地理解辛亥革命。
“我們紀念辛亥革命，最重要的就是挖掘和發(fā)揚辛亥革命精神。因為辛亥革命最寶貴的就是辛亥革命精神。辛亥革命給我們中國、亞洲乃至世界帶來(lái)的是一筆很寶貴的遺產(chǎn)�！�
“辛亥精神實(shí)質(zhì)上是對祖國的熱愛(ài)、追求社會(huì )進(jìn)步和人民幸福。前面的兩個(gè)100年都是前人做的事業(yè)，而未來(lái)的100年是我們的事情�！闭麻_(kāi)沅認為，現在最重要的是摒棄膚淺的科技決定主義，實(shí)現精神的回歸。當前人類(lèi)面臨諸多共同問(wèn)題，資源浪費耗竭、生態(tài)環(huán)境毀壞日益突出，不是科技決定論所能解決。在這樣的大背景下，更需要精神的力量。
為此，章開(kāi)沅大聲疾呼，要大力弘揚和傳承精神力量。包括百年來(lái)形成的辛亥精神、延安精神、革命精神、人文精神等等。
李文海說(shuō)，辛亥志士們?yōu)榱藝颐褡宓奈磥?lái)拋頭顱、灑熱血，置生死安危于不顧，置功名利祿于度外，譜寫(xiě)了可歌可泣的歷史篇章。他們氣壯山河、感動(dòng)天地的英雄事跡，為中華民族精神增添了新的內容，是今天仍然值得珍視的精神遺產(chǎn)。
他將這些精神遺產(chǎn)總結為四個(gè)方面。即：為振興中華而矢志不渝、頑強奮斗的愛(ài)國情懷，“以浩氣赴事功，置死生于度外”的獻身精神，關(guān)心民生疾苦、立志為百姓謀福祉的高尚品德，順應時(shí)代潮流、放眼世界的博大胸懷。他說(shuō)，100年前，這些思想成為推動(dòng)人們投身革命的巨大精神力量。直至今天，革命先輩留下的精神遺產(chǎn)仍然沒(méi)有失去思想光輝，仍然是實(shí)現中華民族偉大復興的強大精神動(dòng)力。
“振興中華”，不息的民族偉大復興使命
華中師范大學(xué)教授嚴昌洪說(shuō)，人們常問(wèn)辛亥革命的精神是什么？最重要的一點(diǎn)，就是振興中華，使中國自立于世界民族之林的民族自覺(jué)精神。辛亥志士們?yōu)槭裁匆锩�，就是要改變中國貧窮落后、受人欺侮的處境。他們把這種處境的成因歸之于清王朝的腐朽統治，所以要舉行反清革命，建立一個(gè)獨立、民主、富強的新中國。他們的目標雖然在當時(shí)由于各種原因沒(méi)有能夠實(shí)現，但他們的精神卻給后人以啟迪和鼓舞。
100多年前，孫中山先生在成立興中會(huì )的時(shí)候，第一次響亮地喊出了“振興中華”的口號。自此以后的100多年間，“振興中華”這一振聾發(fā)聵的口號激勵著(zhù)一代又一代中華兒女為祖國強大而奮斗。實(shí)現中華民族的偉大復興，不僅是無(wú)數革命先驅夢(mèng)寐以求的理想，也是當代中國人不可推卸的歷史使命。
李文海說(shuō)，綜觀(guān)我國進(jìn)入20世紀一直到現在百余年的歷史，中國人民在前進(jìn)道路上經(jīng)歷了三次歷史性的巨大變化：第一次就是辛亥革命，第二次是中華人民共和國的成立和社會(huì )主義制度的建立，第三次是改革開(kāi)放。這三次歷史巨變，就是“振興中華”的三次歷史選擇。從建立資產(chǎn)階級民主政權的民主革命，到實(shí)現民族獨立、政治獨立的新民主主義革命和社會(huì )主義革命，再到結合中國國情，選擇一條中國特色社會(huì )主義道路，目標始終是一以貫之的，就是要實(shí)現中華民族偉大復興。
中國共產(chǎn)黨成立后，始終把自己為之奮斗的事業(yè)視為辛亥革命的繼續和發(fā)展。中國共產(chǎn)黨所繼承的，就是辛亥革命為實(shí)現民族獨立和人民解放而進(jìn)行的反帝反封建斗爭，就是為爭取國家繁榮富強和人民共同富裕的中華民族偉大復興事業(yè)。
從鐵路建設到港口規劃，從礦產(chǎn)開(kāi)采到衣食住行等工業(yè)，孫中山先生在其《建國方略》中，為中華民族復興勾畫(huà)了前所未有的宏偉藍圖。這個(gè)藍圖，在當時(shí)被很多人斥之為空想，而今天，孫中山的構想絕大部分已經(jīng)變成現實(shí)，并且大大超越。
嚴昌洪說(shuō)，今天我們紀念辛亥革命，就是要發(fā)揚辛亥志士們振興中華、富強祖國的民族自覺(jué)精神，繼續沿著(zhù)實(shí)現民族偉大復興的目標，努力為完成國家的現代化事業(yè)和祖國統一大業(yè)而貢獻一份力量。
