新華網(wǎng)北京10月8日電（記者 王麗麗 王建華 齊湘輝）100年前，親見(jiàn)中國辛亥革命的英國記者埃德溫·丁格爾如此寫(xiě)道，“任何承認清政府統治已經(jīng)永遠成為過(guò)去的人都不會(huì )懷疑，如果中國人擁有了極大豐富的知識和高質(zhì)量的工廠(chǎng)，這個(gè)國家將會(huì )進(jìn)步，并能使全世界隨著(zhù)她進(jìn)步�！�
100年后，事實(shí)驗證了這位西方記者的先見(jiàn)之明：全球第二大經(jīng)濟體、第一大出口國、第一大外匯儲備國；世界上最為龐大的科研隊伍；缺少自己參與就無(wú)法解決世界事務(wù)的政治影響力——中國的角色已從世界邊緣重返中央舞臺。
國家現代化和民族振興代表了人類(lèi)整體進(jìn)步發(fā)展的價(jià)值取向、理性追求，放眼世界，任何一個(gè)國家、一個(gè)民族都以實(shí)現國家現代化和民族振興為目標，但道路選擇會(huì )有所不同。而國家現代化和民族振興又離不開(kāi)民族獨立、人民解放和國家富強、人民富裕，這是人類(lèi)的基本共識。
中國社科院世界歷史研究所研究員于沛說(shuō)，如果說(shuō)國家現代化是中華民族實(shí)現偉大復興的必由之路，那么辛亥革命則是這條道路的起點(diǎn)，而中國共產(chǎn)黨則將中華民族復興之路推至新的歷史方位和起點(diǎn)上。
“辛亥革命百年來(lái)的探索和發(fā)展，也正是中華民族順應人類(lèi)進(jìn)步發(fā)展潮流的過(guò)程�！彼f(shuō)。
辛亥革命前夕中國的社會(huì )背景與大革命前夕的法國、獨立戰爭前夕的美國分別相似，而且黑暗程度更深，接近“臥在死亡之榻”——封建君主專(zhuān)制極端腐朽，社會(huì )階級矛盾日益激化；外來(lái)殖民者殘酷奴役掠奪，民眾生活困苦不堪。
就像歐美國家資產(chǎn)階級革命前的啟蒙運動(dòng)一樣，中國在辛亥革命爆發(fā)前也經(jīng)歷了激烈思想震蕩，有關(guān)美國獨立和法國大革命等的歷史資料被紛紛引入，社會(huì )影響日深。
例如，《法國革命記》、《法國革命戰史》、《美國獨立史》、美國《獨立宣言》先后在中國出版發(fā)行，其中，美國《獨立宣言》曾五次全文翻譯發(fā)表，流傳甚廣。
辛亥革命終結了中國延衍幾千年的君主專(zhuān)制制度，創(chuàng )建了亞洲第一個(gè)民主共和國。北京大學(xué)歷史系教授王曉秋表示，辛亥革命順應了民族民主革命和民族解放運動(dòng)的人類(lèi)進(jìn)步發(fā)展潮流，震動(dòng)了帝國主義殖民體系和侵略勢力，鼓舞和推動(dòng)了亞洲各國的民族解放運動(dòng)，成為“亞洲覺(jué)醒”的主要標志。
辛亥革命還在世界上產(chǎn)生了巨大的思想影響，其中，三民主義乃當時(shí)亞洲最豐富完整也是影響最大的民主革命和民族解放運動(dòng)思想。列寧曾對孫中山先生提出的三民主義給予高度的評價(jià)：“孫中山的綱領(lǐng)的字里行間都充滿(mǎn)了戰斗的真誠的民主主義�！�
然而，辛亥革命也是一場(chǎng)不徹底的反帝反封建革命，沒(méi)能完成救亡圖存的民族使命和反帝反封建的歷史任務(wù)，沒(méi)能結束軍閥割據混戰的國家分裂狀態(tài)，沒(méi)有解決近代中國社會(huì )的根本矛盾和主要矛盾，沒(méi)能改變中國半殖民地半封建的社會(huì )性質(zhì)和中國人民的悲慘命運。
辛亥革命后，中國按照西方政治理念實(shí)踐了多黨競爭、議會(huì )民主制度，但亂象叢生、歸于失敗，這使孫中山先生設計的現代中國全面建設方略缺乏實(shí)踐的制度前提和社會(huì )保證。中國近代為什么不能外御侮、內振興，主要原因是政治制度的衰敗腐化和機械照搬的“水土不服”。
辛亥革命堪稱(chēng)20世紀中國革命的源頭，雖然它失敗了，但卻為中國打開(kāi)了進(jìn)步的閘門(mén)，為之后的中國革命打開(kāi)了通道，它的精神遺產(chǎn)為力圖復興的中華民族所繼承發(fā)揚。
以歐美為師的辛亥革命的失敗教訓表明，解決中國發(fā)展進(jìn)步和中華民族復興的歷史課題，必須要找到能夠指導中華民族進(jìn)行反帝反封建革命的先進(jìn)理論，必須要找到能夠領(lǐng)導社會(huì )變革的先進(jìn)社會(huì )力量。
作為孫中山先生革命事業(yè)最堅定的支持者、最親密的合作者和最忠實(shí)的繼承者，中國共產(chǎn)黨根據國情積極弘揚辛亥革命精神，領(lǐng)導完成了新民主主義革命，實(shí)現了民族獨立、人民解放；領(lǐng)導完成了社會(huì )主義革命，確立了社會(huì )主義基本制度；領(lǐng)導進(jìn)行了改革開(kāi)放的新革命，開(kāi)創(chuàng )、堅持、發(fā)展了中國特色社會(huì )主義。
辛亥革命以來(lái)至本世紀中葉，中華民族偉大復興需要完成兩大歷史重任，即民族獨立、人民解放和國家富強、人民富裕，而何種理論能夠正確解釋兩大歷史任務(wù)，它就會(huì )成為共同的信仰；何種道路能夠引導完成兩大歷史任務(wù)，它就會(huì )成為共同的選擇；何種政治力量能夠帶領(lǐng)實(shí)現兩大歷史任務(wù)，它就會(huì )成為共同的旗手。
選擇中國共產(chǎn)黨和社會(huì )主義道路，是中華民族作出的正確的“命運投票”、明智的“前途選舉”。
“在中國特色社會(huì )主義道路上，中華民族正在找回失去的時(shí)間和空間，復興前景一片光明，”于沛說(shuō)，“辛亥革命的精神遺產(chǎn)十分豐富，其中最具借鑒意義的當屬順應時(shí)代潮流、放眼世界�！�
100年前，孫中山先生在觀(guān)潮勝地浙江海寧鹽官鎮有感而發(fā)：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”。100年后，浩浩蕩蕩的世界潮流繼續奔騰，中華民族順應世界潮流的決心和毅力依然不息，并將通過(guò)自己的復興為人類(lèi)文明做出新的貢獻。
