如何真正實(shí)現和維護國家統一，始終是孫中山苦苦思考和探索的重要問(wèn)題。孫中山中國和平統一的思想，屬于孫中山思想的重要組成部分，貫穿于其文章、談話(huà)、文告、著(zhù)作中，內涵豐富、來(lái)源深遠、現實(shí)性強，是他給后人留下的寶貴精神財富。對這一思想進(jìn)行深入研究，不僅有助于更全面地認識和理解孫中山的思想，對于促進(jìn)當前祖國和平統一大業(yè)，也具有一定現實(shí)意義。值此辛亥革命一百周年紀念之際，本刊特邀辛亥革命的“同齡人”賈亦斌老人撰寫(xiě)了此文。在文中，賈老根據多年研究，從五個(gè)方面歸納了孫中山和平統一思想的主要內涵，并分別加以闡述。
1912年1月1日，孫中山（前排左五）在南京宣誓就任中華民國臨時(shí)大總統時(shí)的合影，前排左三為蔡元培
統一是深入中華民族心靈的“歷史意識”
1922年8月孫中山在《統一宣言》中指出：“中國是一個(gè)統一的國家，這一點(diǎn)已牢牢地印在我國的歷史意識中，正是這種意識使我們作為一個(gè)國家而被保存下來(lái)，盡管它過(guò)去遇到了許多破壞的力量�！边@段話(huà)非常準確而扼要地概括了中國為什么必須統一、而且能夠統一的歷史原因。從中國數千年歷史的發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，中華民族一直是朝著(zhù)越來(lái)越統一的方向發(fā)展的。自秦漢強大統一的王朝形成以來(lái)，雖然也有過(guò)數次短暫的分裂時(shí)代，不管這些時(shí)代的狀況是群雄并起、各據一方，還是南北對立、隔江而治，但過(guò)去以后，中國一定會(huì )出現一個(gè)比以前更廣范圍的、更繁榮強盛的統一局面。這就使得中國的史學(xué)家乃至全體人民都形成了一種觀(guān)念，即統一是歷史發(fā)展之“正”，是歷史的常態(tài)；而分裂，則是歷史發(fā)展之“變”，是一種不正常的現象。所以，只要中國存在著(zhù)分裂的狀態(tài)，就必然會(huì )有人站出來(lái)謀求統一。這種對國家統一的信念和向往，促進(jìn)了中國不斷向更大規模、更高層次的統一邁進(jìn)的歷史過(guò)程，而這一過(guò)程又反過(guò)來(lái)鞏固和深化了中華民族對于統一的信念和向往。這種客觀(guān)歷史和主體理念的雙向促進(jìn)和發(fā)展，即形成了孫中山所說(shuō)的“歷史意識”。在這一“歷史意識”的支配下，那些凡是為國家統一做出過(guò)貢獻的人，就都會(huì )成為歷史的功臣，獲得后世的贊頌。而搞分裂的人，就會(huì )成為祖國的千古罪人，受到歷史的譴責。
統一是全體人民的根本利益和共同希望
分裂往往帶來(lái)戰爭。試看中國歷史上規模巨大、死傷慘重的著(zhù)名戰役，大多是在分裂時(shí)期發(fā)生的內戰。而戰爭又必然使廬舍為墟、生靈涂炭，人民所受苦痛之深重莫過(guò)于此，所以民間甚至有了“寧為太平犬，莫作亂離人”的哀嘆。即以20世紀20年代的軍閥混戰為例，孫中山曾描述說(shuō)：“回憶年來(lái)，南北戰爭，兵災迭見(jiàn)，市塵騷擾，閭閻為墟，盜匪乘隙，縱橫靡忌，百業(yè)凋殘，老弱轉徙，人民顛連困苦之情狀，怵目恫心�！币虼�，廣大人民莫不盼望安定和統一，因為只有“統一成而后一切興革乃有可言，財政、實(shí)業(yè)、教育諸端，始獲次第為理，國民意志為與以自由發(fā)舒，而不為強力所蔽障”。所以孫中山多次指出：“中國人民對連續不斷的紛爭和內戰，早已厭倦，并深?lèi)和唇^。他們堅決要求停止這些紛爭，使中國成為一個(gè)統一、完整的國家�！彼终劦溃骸暗駠夜餐y一，即友邦亦望我統一，蓋統一與否實(shí)關(guān)中國存亡�！痹谌毡旧駪�(hù)與記者談話(huà)時(shí)，孫中山更明確地指出：“統一是中國全體國民的希望。能夠統一，全國人民便享福；不能統一，便要受苦�！边@真是一語(yǔ)破的，道出了中國人民的心聲。
