許多文學(xué)史論述到南社，但很少有人提到并重視他們在辛亥革命前后創(chuàng )作和翻譯的三部突出的專(zhuān)題詩(shī)集，而這也應該說(shuō)是南社的光輝成就。

　　第一部是高旭（天梅）偽撰的《石達開(kāi)遺詩(shī)》（１９０６年）。這本書(shū)雖只有二十五首詩(shī)，卻充滿(mǎn)了民族革命感情，氣魄雄渾，發(fā)揮了很大的宣傳作用。我認為比高旭用自己名字寫(xiě)的詩(shī)要優(yōu)秀得多。如擬石達開(kāi)離金陵，《入劍門(mén)》的一首：

　　拋撇妻孥戴復盆，

　　含冤難復叩天閽，

　　寶刀俊馬休輸卻，

　　看領(lǐng)雄師入劍門(mén)。

　　確實(shí)體現了石達開(kāi)離京入川時(shí)的精神面貌。一直使讀者信以為真，不加懷疑，就說(shuō)明了詩(shī)的魅力。我在１９５６年，曾在《北京日報》寫(xiě)過(guò)《關(guān)于偽石達開(kāi)遺詩(shī)》一文作了較詳盡介紹。要說(shuō)有缺點(diǎn)，那就是傷感的氣氛過(guò)重。

　　第二部是劉成禺的《洪憲紀事詩(shī)》（１９１９年）。孫中山先生的敘辭說(shuō)，這本近三百篇的紀事詩(shī)，是“宣闡民主主義。鑒前事之得失，示來(lái)者之懲戒。國民庶有宗主，亦吾黨之光榮也”。評價(jià)是極高的。敘辭還說(shuō)，當他聽(tīng)到袁世凱編演辱罵他的《新安天會(huì )》戲曲時(shí)，他“亦不禁啞然”。按劇中的孫悟空，就是指的中山先生，演孫悟空“擾亂中國，號稱(chēng)天運大圣仙府逸人�；癁榘俗趾�，兩角上卷”�！捌渲熊姽贋辄S風(fēng)大王，肥步蹣跚，又儼然化裝之黃克強也。其先鋒官為獨木將軍，滿(mǎn)頭戴李花，白面少年，容貌俊秀，與江西督督李烈鈞是一是二，難為分別”。劇情最后是孫悟空被打敗，逃入孤島，“海天波涌，明月當空，一個(gè)人坐磐石上，高唱懷鄉自嘆”。此劇袁氏初欲譚鑫培任主角，為“譚鑫培盛氣拒絕”。黎元洪看戲時(shí)裝聾作啞，帝制失敗后談及，感慨的說(shuō)，“袁項城今求唱一曲對月懷鄉自嘆而不可得已！”故紀事詩(shī)云：

　　盛癱弦管舞臺春，

　　一闋《安天》跡已陳，

　　今日重逢諸弟子，

　　念家山破屬何人。

　　這只是一例。此書(shū)原只有詩(shī)句白文后來(lái)重版，注加了許多事實(shí)，改題《洪憲紀事詩(shī)本事簿注》。資料豐富，很有參考價(jià)值，只是稍病蕪雜。當時(shí)民間還流行過(guò)一種四卷唱本《推倒洪憲》（木刻本），二卷唱本《哀民國鼓兒歌詞》，以及四卷本的紀事詩(shī)《辛亥濺淚集》，都是演唱這期間事的，都不可稱(chēng)。

　　第三部是蘇玄瑛（曼殊）的《拜倫詩(shī)選》（１９０９年）。這是中國最早的拜倫詩(shī)集譯本，也是域外詩(shī)的最早譯集。對中國民主革命，新的文學(xué)，都起過(guò)很大的推動(dòng)作用。玄瑛很喜愛(ài)這位詩(shī)人，《題拜倫集》云：

　　秋風(fēng)海上已黃昏，

　　獨向遺編吊拜倫，

　　詞客飄蓬君與我，

　　可能異域為招魂。

　　在遭際上深有同感的。他還在敘文里贊揚拜倫：“善哉，拜倫以詩(shī)人去國之憂(yōu)，寄之吟詠，謀人家國，功成不居，雖與日月?tīng)幑�，可也”。稱(chēng)頌是備至的。所譯各詩(shī)，《哀希臘》并已有同社馬君武的先譯本。他還譯過(guò)雪萊和歌德的詩(shī)，在譯詩(shī)里，貫徹了這樣的譯書(shū)精神：“按文切理，語(yǔ)無(wú)增飾，陳義悱惻，事辭相稱(chēng)”。

　　要說(shuō)還有更輝煌的專(zhuān)題詩(shī)集，那就是柳亞子的《左袒集》了。這是他在國民黨白色恐怖年代，１９２９至１９３２年所寫(xiě)，未曾印行（我藏有他送我的自寫(xiě)本）。是一部歌詠共產(chǎn)黨人、左翼作家、烈士和反對白色恐怖的詩(shī)集�？墒沁@，已不屬于辛亥革命范圍之內了。（阿英）（原載于1961.10.10《人民日報》）

（來(lái)源：人民網(wǎng)）

編輯：齊曉靖