辛亥革命的狂飚，同樣給當時(shí)的戲劇運動(dòng)帶來(lái)了新的生命。民族革命和愛(ài)國主義精神，交織成新的特征。由于帝國主義侵略而開(kāi)始覺(jué)醒的戲劇界，找到了革命的道路，向前邁進(jìn)。
戲劇運動(dòng)的旗幟是鮮明的：“改革惡俗，開(kāi)通民智，提倡民族主義，喚起國家思想”。強調的是：“以霓裳羽衣之曲，演玉樹(shù)銅駝之史。凡揚州十日之屠，嘉定萬(wàn)家之慘，以及虜酋丑類(lèi)之慆淫，烈士遺民之忠藎，皆繪聲寫(xiě)影，傾筐倒篋而出之。華夷之辨既明，報復之謀斯起，其影響捷矣”。目的是要借“清歌妙舞，招還祖國之魂”。
因此就有很多創(chuàng )作的傳奇、班本，都采用宋元之際、明清之際英雄人物的史事為題材。如寫(xiě)文天祥的《愛(ài)國魂》、《指南夢(mèng)》，寫(xiě)史可法的《陸沉痛》，寫(xiě)鄭成功的《海國英雄記》，寫(xiě)瞿式耜的《風(fēng)洞山》，寫(xiě)張蒼水的《懸áｏ＠①猿》，寫(xiě)梁紅玉的《黃天蕩》，等等。這些，都是從民族革命的立場(chǎng)出發(fā)，激發(fā)當時(shí)人民愛(ài)國精神和“反清”情緒的。
秋瑾、徐錫麟被清廷殺害以后，激起了廣大人民的憤怒，當時(shí)也創(chuàng )作了不少戲曲本子。有《軒亭冤》、《六月霜》、《秋海棠》、《軒亭血》、《軒亭秋》、《碧血碑》。有《蒼蠅擊》、《皖江血》、《開(kāi)國奇冤》。也還有演當時(shí)湖南武裝起義故事的《向道隆》，演法國革命燒炭黨故事的《斷頭臺》，等等。
這些戲曲，在鼓吹革命和推動(dòng)劇運兩方面，都是有顯著(zhù)影響的。問(wèn)題是，其間絕大部分，采取傳奇、雜劇寫(xiě)作形式，不能和當時(shí)流行的皮簧適應。而除吳梅等少數行家外，又大都不諳音律。加以演出環(huán)境關(guān)系，就很少得到在舞臺上實(shí)踐的機會(huì )。這是在運動(dòng)開(kāi)始時(shí)不可避免的情況。所以不久之后，這些革命的劇作家、劇運者，如陳去病、柳亞子等，就和戲曲界的著(zhù)名人物，如汪笑儂、時(shí)慧寶、夏月珊弟兄等，聯(lián)系起來(lái)了。外行與內行團結，并且合作了。于是，舞臺上就出現了《長(cháng)樂(lè )老》、《鏤金箱》、《博浪椎》、《瓜種蘭英》一類(lèi)的新戲。
這時(shí)，由于在帝國主義鐵蹄下人民愛(ài)國情緒的高漲，和民族革命運動(dòng)普遍深入的要求，在中國也延生了新的戲劇形式：“話(huà)劇”。春柳社、春陽(yáng)社先后創(chuàng )立，演出了《黑奴吁天錄》，《熱血》，《愛(ài)國血》一類(lèi)宣傳革命、宣傳反對帝國主義的戲劇。這就更進(jìn)一步的擴大了戲劇運動(dòng)的陣線(xiàn)，團結了戲劇界。發(fā)展到辛亥革命階段，無(wú)論是戲曲、話(huà)劇，就都有了《秋瑾》、《徐錫麟》、《鄂州血》、《黃鶴樓》、《共和萬(wàn)歲》，等等新劇目。而名藝人如夏月珊、夏月潤、潘月樵、王鐘聲、劉藝舟、和尚義隊新劇部、新舞臺演員等，且參加了攻打上海制造局，光復登州一些戰斗，劉藝舟還做了都督。王鐘聲卻因到天津搞武裝起義，為袁世凱所殺害。
這些情況，說(shuō)明了當時(shí)革命戲劇運動(dòng)的成長(cháng)和發(fā)展，以及戲劇創(chuàng )作的繁榮。
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�。ò⒂ⅲㄔd于1961年11月22日《人民日報》）
（來(lái)源：人民網(wǎng)）
編輯：齊曉靖
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