|
 |
|
| |
| |
|
| 時(shí)間:2001-12-31 15:39 來(lái)源： |
| |
張學(xué)良先生走了，但他的精神是永存的，尤其是他的人格。張學(xué)良的人格，主要表現在他光明磊落、無(wú)私無(wú)畏、淡泊榮利等幾個(gè)方面，其最大特點(diǎn)就是一切以國家民族為重。
一、深沉的民族憂(yōu)患意識
張學(xué)良的政治生命面對的是國家內訌外侮社會(huì )激烈動(dòng)蕩的時(shí)代�；趯ΜF實(shí)的深切體驗和悉心思考，他深為國家民族的現狀及未來(lái)?yè)鷳n(yōu)。首先他憂(yōu)內訌外侮國勢阽危。張學(xué)良19歲就參加戰爭，經(jīng)歷了剿匪之役、直奉戰爭、豫南大戰和中原大戰，親眼目睹了戰爭的殘酷和給人民造成的災難，曾慨嘆：吾國不幸，兵禍頻仍，打了和，和了打，到底為什么?打仗為戰勝，雙方不知犧牲了多少有用的青年。并呼吁：早息內爭，倘再延長(cháng)，勢必致民命滅絕，國運淪亡，補救無(wú)方。那么他又為什么參加內戰呢?我們認為除了他統一御侮的思想動(dòng)因外，還有他無(wú)可奈何的客觀(guān)因素。正如趙一荻所說(shuō)：“他之參加內戰，不是名，不是利，也不是為了爭地盤(pán)。他開(kāi)始是為了遵行父親的意愿，后來(lái)是服從中央的命令，實(shí)在是不得已而為之�！彼救藢Υ艘采钣型校何易�22歲領(lǐng)兵打仗，一直打內戰，皆為不得已之行動(dòng)。不論其為戰勝或失敗，均感覺(jué)萬(wàn)分痛苦。張學(xué)良還從國際的視角來(lái)憂(yōu)國家。他曾預見(jiàn)到第二次世界大戰的不可避免，并清醒地認識到，中國將在這一斗爭形勢下處于受包圍受夾攻的危機地位，在未來(lái)自有被蹂躪被犧牲的絕大可能。當日本帝國主義開(kāi)始蠶食中國之時(shí)，他就心憂(yōu)國家的主權與獨立，針對中國的土地任人割裂，中國的主權任人剝奪，中國的組織任人破壞的現實(shí)，他大聲疾呼：整個(gè)中國，眼看就要淪為日本帝國主義的殖民地，國難嚴重的程度，實(shí)在是無(wú)以復加了!整個(gè)民族的生命，眼看就要完了，舉國上下若不能一致奮起，那真是國亡無(wú)日了。
其次他憂(yōu)消極、自私、內爭的國民性。國是由民組成的，對國家的憂(yōu)患最終必然深化為對國民的憂(yōu)患。他曾在檢討國難嚴重之由來(lái)時(shí)指出，構成中國國難日益嚴重的一個(gè)重要原因就是國人受了傳統的消極心理的影響。這種心理可用幾句成語(yǔ)代表，如“明哲保身”“休說(shuō)國政”“多一事不如少一事”“各人自?huà)唛T(mén)前雪，不管他人瓦上霜”等。這種心理，實(shí)足以斷送民族生命而有余!這種心理，可以使我們中國人的斗志消磨凈盡，寧束手待斃，決不拼命斗爭!試打開(kāi)我國近百年史看看，我們何嘗堅決地徹底地同我們的敵人斗爭過(guò)!他認為國人多數還具有只顧個(gè)人不顧團體的狹隘自私心，遇著(zhù)一樁事情如果于己沒(méi)利，無(wú)論怎樣容易，怎樣益于旁人，也不肯去做。反之，即使再難甚至妨害旁人，也要去做，結果導致利益沖突，大家受害，以致民族整個(gè)文化不能進(jìn)展，事事落伍。中國之所以弄到這個(gè)地步，都是中上層社會(huì )的罪惡!無(wú)論是軍人、政客、學(xué)者……多半是太自私自利了。他指出：“中國人每基于傳統的劣根性，忽于團體的群力的對外競爭，而徒事對內做無(wú)謂的紛爭，這也可以說(shuō)是整個(gè)民族的最大弱點(diǎn)�！睆垖W(xué)良如此深沉的民族憂(yōu)患意識，一方面是社會(huì )現實(shí)在他心靈上的投影；另一方面也是他反思歷史，放眼世界所獲得的一種對國家民族前途命運的警覺(jué)；同時(shí)也是他繼承古代知識分子憂(yōu)患傳統的必然結果。
二、堅定的民族自尊自信
張學(xué)良盡管有著(zhù)深沉的民族憂(yōu)患意識，但他只把這當作探索真理、開(kāi)拓未來(lái)的動(dòng)力，對于列強決沒(méi)有半點(diǎn)媚眼奴骨，相反卻表現出強烈的民族自尊、自信和堅貞的民族氣節。
1921年秋，血氣方剛的張學(xué)良，應邀赴日觀(guān)秋操，親眼看到日本以四島彈丸之地稱(chēng)霸東南亞，感慨萬(wàn)千，尤其日本人展示的軍事實(shí)力，使他的民族自尊心受到了極大的傷害。他對身旁的張作相說(shuō)：“日本人在向我示威，日本人總是想以勢壓人，反而促使我反抗�！碑斎毡救藛�(wèn)他有何觀(guān)感時(shí)，他回答道：“你們日本能做到的我們中國也能做到；你們日本不能做到的，我們中國也能做到；請君拭目以待�！睔w國后，張學(xué)良向父親提議，對奉軍進(jìn)行全面整治，整頓軍紀，選拔軍官，加強訓練，決心趕超日本。主政東北后，張學(xué)良總是自覺(jué)維護國家民族的尊嚴。首先想從他始洗刷不平等條約的恥辱。他說(shuō)：“中日兩國歷來(lái)所締結之各種條約，均屬不平等條約，故約滿(mǎn)后，凡與日本或其他各國締結新約，自當以雙方合議為條件，而努力達此平等目的”，“本人對俄意見(jiàn)，以后凡條約以?xún)仍饰抑畽嗬�，應當強硬主張，不能放棄”。其次他堅決抵制帝國主義干涉中國的內政。1928年，日本政府得知張學(xué)良要改弦易幟歸順南京政府，便派林權助等人趁張學(xué)良為父治喪之機，三番五次地警告他，倘若東三省蔑視日本之警告，擅掛青天白日旗，日本必具強固之決心，而取自由行動(dòng)，即謂干涉內政亦所不辭。張學(xué)良卻義正詞嚴地回敬道：“蓋余為中國人，所以余之思想自以中國為本位，余之所以愿與國民政府妥協(xié)者，蓋欲完成中國統一�！碑斄謾嘀蚤L(cháng)輩口吻勸他時(shí)，他又以和日本天皇是同庚回絕道，所能奉答者，只此而已。后來(lái)日本政府又派張學(xué)良的顧問(wèn)肥源賢二說(shuō)服張學(xué)良出任“滿(mǎn)洲國皇帝”，也同樣遭到拒絕。1935年，日本蠻橫提出罷免河北省政府主席于學(xué)忠(字孝侯)的要求，蔣介石就此致電張學(xué)良，征求同意。張學(xué)良電復：“中國的封疆大吏，不應以外人的意見(jiàn)為轉移，如此例一開(kāi)，國將不國，此事所關(guān)孝侯的事小，而對于國家主權攸關(guān)的事大�！比欢Y裝作沒(méi)有得到復電的樣子，屈從了日方的無(wú)理要求。張學(xué)良對國家的主權向來(lái)十分重視。早在繼位不久，他就明確表示：在我們手里不能有一根毫毛送給日本，有損主權之事決不退讓。1929年的“中東路事件”決不是張學(xué)良“反蘇反共的前奏曲”，而是他發(fā)起的一次收回中東鐵路主權的愛(ài)國行動(dòng)�！熬乓话耸伦儭敝�，盡管他判斷失誤執行了蔣的不抵抗政策，但他卻全力支持了東北軍、抗日義勇軍和各界愛(ài)國民眾，對日軍進(jìn)行了殊死搏斗。另外他還對賣(mài)國者深?lèi)和唇^。當得知自己的堂弟當了漢奸后，他立即下令捕殺。被軟禁后，他聽(tīng)說(shuō)東北軍將領(lǐng)鮑文樾參加了汪精衛的偽政府時(shí)氣憤地說(shuō)：“真是令人可恨!這真是東北人的恥辱，更是東北軍人的恥辱�！彼偸歉嬲]人們：“我是誰(shuí)，我應該無(wú)時(shí)無(wú)地不在想著(zhù)我是中國人，既然披了中國人的皮，就萬(wàn)不要忘掉自己是中國人�！�
張學(xué)良盡管憂(yōu)國憂(yōu)民，但并沒(méi)有對這個(gè)“破敗的門(mén)庭”心灰意冷，而是信心百倍。他一直認為：我們中國人天賦的聰明，不但不比外國人低反而優(yōu)于他們，我們中國的復興條件是絕對夠的!對此，我們要有一種最大的信心!我們打開(kāi)歷史看看，我們的祖先曾給我們留下了偉大的遺產(chǎn)，只要我們肯努力，在不久的將來(lái)，一定還會(huì )有偉大的事業(yè)出現!并預見(jiàn)，抗日的最后勝利終會(huì )屬于我們中華民族。如果說(shuō)張學(xué)良的民族憂(yōu)患意識，是他探索真理、開(kāi)拓未來(lái)的動(dòng)力，那么他的這種堅定的民族自尊自信，就是他為中華民族復興而奮力拼搏的力量源泉。
三、高度的民族責任感
張學(xué)良不僅在憂(yōu)國憂(yōu)民的同時(shí)，沒(méi)有半點(diǎn)的氣餒，而且把自己的命運與國家的前途自覺(jué)聯(lián)系起來(lái)，既有責任感又身體力行，達到了國與己，思與行的高度統一。
張學(xué)良始終把拯救國難，復興民族看作是自己義不容辭的責任，他說(shuō)：“在今天的我們，個(gè)人的前途一點(diǎn)也沒(méi)有了，有之，只是整個(gè)民族的前途�！彼恢痹谒伎�，人類(lèi)全是圓顱方趾，為什么我們要受人家的欺凌?我們同是國家，同是民族，為什么我們在國際間受這樣的壓迫?即使在被“管束”后，他也曾有個(gè)龐大的讀書(shū)計劃，先研究明史，后研究清史，最后研究民國史，目的就是想弄清楚近百年來(lái)老是受外國欺凌的原因。他常說(shuō)：“我們的苦痛都是我們祖宗給我們留下來(lái)的債，我們今后萬(wàn)勿再給子孫留下去�！蔽覀儜{著(zhù)什么去抵抗這一群逼在門(mén)前的債主，憑的就是從自己做起，從即刻做起。他教育他的部下：不可自暴自棄，以為謀國有人即可袖手旁觀(guān)，而存偷安茍活之心，須知天下興亡，匹夫有責，人民一日不安全，國家一日不穩固，我們就應當引為奇恥大辱；要時(shí)刻牢記，這個(gè)國家是誰(shuí)的?我應如何完成對于國家所負的責任?要有中國不會(huì )亡，何以不亡，有我在；中國能復興，何以復興，有我在的舍我其誰(shuí)的精神。
張學(xué)良之所以有如此高度的民族責任感，就在于他對國家與個(gè)人的關(guān)系有著(zhù)深刻的理解和把握。一方面，他認為個(gè)人在國家中的地位是很重要的。他說(shuō)：你是中國四萬(wàn)萬(wàn)人中的一個(gè)單位，這猶如細胞對于一個(gè)生物全體的組織，每個(gè)單位都能表現出他的力量，則整個(gè)國家當然可以強盛，缺了你或你不能在集團中表現出作用，則必然于整個(gè)國家中減少了一份生力。個(gè)人在國家里面誠極渺小，但沒(méi)有一個(gè)一個(gè)渺小的個(gè)人也就沒(méi)有國家了。所以個(gè)人的地位是很重要的，任何個(gè)人不應當輕視自己。另一方面，他又認為國家的問(wèn)題高于個(gè)人的問(wèn)題。自然，沒(méi)有自己焉能有國家，但是沒(méi)有國家又焉能有自己?如國家問(wèn)題不解決，則個(gè)人問(wèn)題永無(wú)解決之日，正如一株樹(shù)不能根深，焉能葉茂?我們應當視國家問(wèn)題高于個(gè)人問(wèn)題�？傊�，在他看來(lái)，個(gè)人是國家的單位，國家是個(gè)人的集體，所以每個(gè)人對于國家的復興都有很大的責任。這說(shuō)明他的高度的民族責任感是以深刻的理性認識為堅實(shí)基礎的。
四、大公無(wú)我的犧牲精神
張學(xué)良深沉的民族憂(yōu)患意識，堅定的民族自尊自信和高度的民族責任感的最高體現則是他大公無(wú)我的犧牲精神。
張學(xué)良認為，要想改造社會(huì )，推動(dòng)時(shí)代，那必須具有做一個(gè)無(wú)名英雄的決心與勇氣。在你打算獻身于有裨國家社會(huì )的某種事業(yè)時(shí)，首先應問(wèn)問(wèn)自己：我生于國家這樣危急的時(shí)候，能不能艱苦卓絕地無(wú)條件地犧牲?如果從內心得到一個(gè)絕對肯定的答案“能”，那么你才能有決心，有膽量，而不會(huì )自私無(wú)所希求。他對他的部下說(shuō)過(guò)：“張學(xué)良早有決心，違背國家民族利益的事情決不干!反之，又絕不惜犧牲!假如，把我的頭割下來(lái)，國家便能強盛，民族便能復興，那我張學(xué)良絕無(wú)所惜!”后來(lái)發(fā)動(dòng)的震驚中外的“雙十二”事變，正是他對這一誓言的最好踐履。他在對總部全體職員訓詞中講道：我們這次舉動(dòng)，把個(gè)人的榮辱生死完全拋開(kāi)，一切都是為了國家民族!當事變發(fā)動(dòng)后未找到蔣介石之時(shí)，張學(xué)良對東北軍的將領(lǐng)激動(dòng)地說(shuō)：“若找不到委員長(cháng)，我便將自己的頭割下來(lái)，請虎城兄拿到南京去請罪，了此公案。絕不能因為要停止內戰而引起內戰�！边@充分說(shuō)明，張學(xué)良發(fā)動(dòng)西安事變完全出于愛(ài)國救國赤誠和自我犧牲精神。尤其他陪蔣返寧的壯舉，更使他的偉大人格光彩照人，對此毛澤東給予了高度評價(jià)：“如果沒(méi)有十二月二十五日張漢卿送蔣介石先生回京一舉……則和平解決就不可能。兵連禍結，不知要弄到何種地步�！北豢酆�，為穩定局勢，顧全大局，保住和平解決的成果，他一再寫(xiě)信囑咐東北軍將領(lǐng)，凡有利于國者，弟任何犧牲，在所不惜，一切以國家民族為重，勿以學(xué)良個(gè)人為念。半個(gè)多世紀后，他在接受記者采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)：“我自己做的事情，我自己負責，我送蔣先生回南京，我是請罪，并且簡(jiǎn)單地說(shuō)，后事我都預備了，我是準備處死刑的，我不這樣做，內戰恐怕會(huì )更擴大，我對犧牲自己毫無(wú)顧慮�！庇腥藛�(wèn)他有沒(méi)有想到會(huì )軟禁50年，假如時(shí)間倒流，還會(huì )如此做嗎?他說(shuō)，“我還是那么做，槍斃了我都不在乎�！庇纱丝梢�(jiàn)，張學(xué)良為了國家為了民族，完全把個(gè)人生死榮辱置之度外，真正達到了無(wú)私無(wú)畏的境地!
張學(xué)良如此大公無(wú)我的犧牲精神，首先出于他對國家的至誠。他認為，要想拯救國家必須有我不入地獄誰(shuí)入地獄的誠意，要把自己無(wú)條件地貢獻于社會(huì )和國家。一個(gè)人賦性和言行最難得的莫過(guò)于一個(gè)誠字，而誠心的表示，又莫過(guò)于以死相報。他能向蔣屢諫直陳，敢于“將天捅個(gè)漏子”逼蔣抗日，又能義無(wú)返顧地送蔣返寧，正是出于他這種對國家對民族的至誠。他總是把錢(qián)財權利看得最不重要，曾對前來(lái)看他的張治中說(shuō)過(guò)：“我覺(jué)得自己受幽禁，受屈辱沒(méi)什么，只要國家不打內戰，能統一，人民生活得幸福，我再受苦也值得。我張學(xué)良當年把東北軍帶到青天白日旗下圖的就是這個(gè)，從沒(méi)有想到個(gè)人的榮華富貴�！泵绹榜v中國大使洛德夫人包柏漪曾在張學(xué)良91壽辰的致辭中贊揚道：“無(wú)盡寬恕，忍怨含痛的美德舉世罕見(jiàn)�！逼浯纬鲇谒鋈说牧夹�，張學(xué)良將良心看得很重，特別強調做人要講誠，做事要憑良心。他認為，該做的便一定去做，成敗得失，非所應計�？v使做得沒(méi)有結果，受人非難，然清夜自思，尚不致受良心的責備，得失毀譽(yù)不妨看空一點(diǎn)，不要著(zhù)了“相”要完全打破私的意念，對于得失利害，方能毫不計較，這才可以絕對忠實(shí)于一己對于國家民族所負的任務(wù)，甚或以身殉之而無(wú)所畏難�！笆伦儭北l(fā)后，他一再申明：“我們決不是反對蔣委員長(cháng)個(gè)人，是反對蔣委員長(cháng)的主張和辦法，若就人而論，我們的舉動(dòng)或者有犯上之嫌，若就事而論，試問(wèn)全國四萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)民眾重，還是蔣委員長(cháng)一時(shí)之身體自由重?”由此表明，為國家為民族，對事不對人，不求見(jiàn)諒于人，但求無(wú)愧于心是張學(xué)良為人處事的良心準則，也是他大公無(wú)我勇于犧牲的心理動(dòng)因，更是他達到的一種人格升華境界。 |
|
|
| |
|
| |
| |
