孫中山先生留給我們的精神財富中，最寶貴的是他畢生所表現在理念與實(shí)踐中的“愛(ài)國、革命、和平、奮斗”的精神，其核心為國家統一和民族振興。
黃埔精神發(fā)源于中山精神
廣州蒙難脫險后，孫中山痛定思痛，丟掉對帝國主義和軍閥的幻想，總結出兩條經(jīng)驗教訓：一是依靠軍閥來(lái)打倒軍閥列強是行不通的；二是要完成革命事業(yè)必須要有革命的軍隊。于是在中國國民黨第一次全國代表大會(huì )召開(kāi)完成國民黨改組的部署之后，在共產(chǎn)國際的建議與蘇聯(lián)的援助下，同中國共產(chǎn)黨合作，創(chuàng )辦黃埔軍校。
從國家民族的根本利益出發(fā)，孫中山以最大的誠意，盡最大的努力，爭取實(shí)現南北的和平統一。但是，由于帝國主義支持的軍閥，有恃無(wú)恐，頑固維護自身和帝國主義的利益，反抗到底，因而必須創(chuàng )辦軍官學(xué)校，建立國民革命軍，來(lái)打倒列強，鏟除軍閥，統一中國，振興中華�；诋斈隁v史發(fā)展的風(fēng)云際會(huì )，愛(ài)國革命的黃埔精神，孕育于孫中山“愛(ài)國、革命、和平、奮斗”的精神，形成于黃埔軍校的軍事政治教育，實(shí)踐于平定叛亂、東征北伐、抗日等戰爭。以國共兩黨黃埔師生為核心與骨干的國民革命軍，其軍政教育制度發(fā)韌于黃埔軍校的新型軍隊，影響及于后來(lái)的工農紅軍、八路軍、新四軍。黃埔精神發(fā)源于中山精神，中山精神孕育了黃埔精神。
毛澤東對此曾有過(guò)很高的評價(jià)。1937年10月25日，毛澤東在《和英國記者貝特蘭的談話(huà)》中指出:“國民黨的軍隊本來(lái)是在大體上相同于今日的八路軍的精神的，那就是在一九二四年到一九二七年的時(shí)代。那時(shí)中國共產(chǎn)黨和國民黨合作組織新制度的軍隊，在開(kāi)始時(shí)候不過(guò)兩個(gè)團，便已團結了許多軍隊在它的周?chē)�，取得第一次戰勝陳炯明的勝利。往后擴大成為一個(gè)軍，影響了更多的軍隊，于是才有北伐之役。那時(shí)軍隊有一種新氣象，官兵之間和軍隊之間大體上是團結的，奮勇向前的革命精神充滿(mǎn)了軍隊。那時(shí)軍隊設立了黨代表和政治部，這種制度是中國歷史上沒(méi)有的，靠了這種制度使軍隊一新其面目。一九二七年以后的紅軍以至今日的八路軍，是繼承了這種制度而加以發(fā)展的�！�(《毛澤東選集》第二卷)
中山精神的內涵博大精深
學(xué)習研究孫中山留給我們極其豐厚珍貴的歷史遺產(chǎn)，包括源于中山精神孕育而成的黃埔精神，深感內涵博大精深。
首先，孫中山提出了“振興中華”的口號。1894年11月24日，孫中山領(lǐng)導組織興中會(huì )，第一次提出“振興中華”的口號，猶如一聲春雷，起到了振聾發(fā)聵的作用，驚醒了沉睡的亞洲雄獅，喚起了東方民族的覺(jué)醒，沉重地打擊了腐朽的清王朝和瘋狂的帝國主義，鼓舞一代又一代中華兒女前仆后繼奮起救國，終于取得了辛亥革命、北伐斗爭、抗日戰爭的勝利直至新中國成立。到當前，經(jīng)濟建設迅猛發(fā)展崛起，并邁向和諧社會(huì )，在許多方面超過(guò)了孫中山親手制訂《實(shí)業(yè)計劃》規劃的目標，正在逐步實(shí)現統一祖國、振興中華的歷史任務(wù)。
其次，孫中山首創(chuàng )了中國民主共和政治體制。1911年10月10日，辛亥革命爆發(fā)；1912年1月1日中華民國臨時(shí)政府在南京成立，孫中山當選首任臨時(shí)大總統。這是中國也是亞洲第一個(gè)民主共和國體，廢除了二千多年的封建帝制，具有劃時(shí)代的意義和世界影響。
第三，孫中山最早接觸了社會(huì )主義與馬克思主義，并進(jìn)行了傳播。1912年孫中山辭去臨時(shí)大總統后，應邀于6月14日至16日一連三天在上海專(zhuān)題演講社會(huì )主義，早于十月革命的炮聲和李大釗的宣傳。他在論述世界各種社會(huì )主義思潮與學(xué)派時(shí)，推崇馬克思學(xué)說(shuō)，認為馬克思的《資本論》是社會(huì )主義的上乘之作，并結合中國社會(huì )實(shí)際，認為實(shí)行社會(huì )主義的方法要因時(shí)因地而宜。后來(lái)論述民生主義，認為“共產(chǎn)主義是民生主義的理想，民主主義是共產(chǎn)主義的實(shí)行”，“共產(chǎn)主義是民生主義的好朋友”。孫中山生平好學(xué)不倦，游歷歐美各國，接觸了解世界社會(huì )政治經(jīng)濟體制，吸收西方各種思想學(xué)術(shù)理念，研究社會(huì )主義和馬克思主義理論，同時(shí)結合中國傳統文化的精華與國情以及自己獨到創(chuàng )見(jiàn)，探索救國之道。所以在辛亥革命和俄國十月革命之前，他就具有了社會(huì )科學(xué)基礎知識的修養，對社會(huì )主義與馬克思主義的理論已有相當的研究與造詣，而且對于振興中華有著(zhù)強烈的理想憧憬與向往追求，因此就順理成章地熱烈歡迎俄國十月革命的勝利、五四運動(dòng)的發(fā)生、中國工人階級登上政治舞臺和中國共產(chǎn)黨的誕生。孫中山自稱(chēng)是社會(huì )主義者。
第四，孫中山提出了以人民為主、以民生為首的思想。孫中山就任臨時(shí)大總統的時(shí)候，一再強調指出，他是公仆，人民才是國家的真正主人。他的治國理念中最凸現出民生問(wèn)題是最為根本性的。他所著(zhù)《三民主義》的核心思想正是民生主義。他對民生的定義為“民生就是人民的生活——社會(huì )的生存、國民的生計、群眾的生命便是。我現在就是用民生二字，來(lái)講外國近百年來(lái)所發(fā)生的一個(gè)大問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題就是社會(huì )問(wèn)題。故民生主義就是社會(huì )主義，又名共產(chǎn)主義，即是大同主義�！庇终f(shuō):“我們要解決中國的社會(huì )問(wèn)題……我們三民主義的意思就是國家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。照這樣的說(shuō)法，人民對于國家不只是共產(chǎn)，一切事權都是要共的，這才是真正的民生主義……作為孫中山革命事業(yè)繼承者的中國共產(chǎn)黨，施政理念和方針政策所表達出現頻率極高的關(guān)鍵詞匯正是“民生、和諧”，恰同孫中山所主張倡導的理論與實(shí)際吻合一致。這不是歷史的巧合，而是實(shí)踐檢驗的效應，中華兒女的共同創(chuàng )造，國運的轉機和民心之所向，值得我們去深入思考和認真研究。
第五，孫中山倡導建立革命統一戰線(xiàn)。傳統的歷史觀(guān)點(diǎn)認為，俄國十月革命的影響，五四運動(dòng)的爆發(fā)，馬克思主義在中國的傳播，中國工人階級登上政治舞臺和中國共產(chǎn)黨的成立，使孫中山受到了新思想、新形勢的影響與啟迪，看到了新生力量和希望，決心聯(lián)合共產(chǎn)黨對國民黨進(jìn)行改組，改變脫離群眾依靠軍閥進(jìn)行革命的傾向，走新的革命道路。我個(gè)人認為，十月革命和中共成立，確是客觀(guān)存在的外部因素，而更重要的是孫中山本人主觀(guān)認識的內在因素。孫中山早在俄國十月革命和中共成立之前，就已經(jīng)接觸、吸收、研究、認識、傳播社會(huì )主義與馬克思主義，而且已有相當的修養造詣以及自己的見(jiàn)解與創(chuàng )意，并運用到中國革命的社會(huì )實(shí)踐中來(lái)。正是由于他領(lǐng)導的辛亥革命，打開(kāi)了世界新思想、新潮流的閘門(mén)，為五四運動(dòng)，工人階級登上政治舞臺和中共成立創(chuàng )造了有利條件。他積極主動(dòng)排除諸多的反對勢力，力主倡導“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農工”三大政策，建立革命的統一戰線(xiàn)。于是，國民黨進(jìn)行改組，召開(kāi)第一次全國代表大會(huì )，吸納大批中共優(yōu)秀人士加入國民黨，并參與第一次全國代表大會(huì )選為中央執監委員，進(jìn)行國共合作，接受蘇聯(lián)援助，創(chuàng )辦黃埔軍校，組建新型革命軍隊，出現了大革命的新局面。
第六，孫中山最早親手規劃了中國現代化建設藍圖。孫中山的統一之夢(mèng)，富強之夢(mèng)，振興之夢(mèng)，為中國現代化設計了“心理建設(孫文學(xué)說(shuō)——行易知難)”、“物質(zhì)建設(實(shí)業(yè)計劃)”、“社會(huì )建設(民權初步)”、“國家建設(建國大綱、三民主義)”，而以民生主義為根本。今天，我們欣喜地看到，新中國大規模的現代化建設，建成或正在建設中的巨大工程項目，如長(cháng)江三峽水利、上海洋山深水港、全國鐵路網(wǎng)等，都曾是孫中山實(shí)地調查設計并制訂過(guò)的建設藍圖。尤其是我們倍感親近的“東方大港”，他設計選址就在杭州灣乍浦以南之地，正是當今上海在東海之濱通向世界的洋山深水大港。隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步和科技的發(fā)展，今天的建設，不但圓了孫中山富強振興之夢(mèng)，而且超過(guò)當年設想規模，實(shí)現祖國完全統一的目標正在努力奮斗之中。這是我們今天在此緬懷中山先生之時(shí)可以告慰于這位革命先行者的。
