服飾是社會(huì )綜合信息的載體，中國近現代政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展深深影響著(zhù)中山裝的變遷。辛亥革命不但結束了中國兩千多年的封建君主專(zhuān)制制度，也終結了服飾上的等級制度，為中國的進(jìn)步打開(kāi)了閘門(mén)。
孫中山鑒于國人穿西裝有諸多不便之處，且影響國計民生（當時(shí)西裝的硬領(lǐng)等多由外國進(jìn)口，費事費錢(qián)，如辛亥革命后的武昌一地，因改穿西式服裝而輸出白銀就有2000多萬(wàn)兩），中國原有服裝如長(cháng)袍馬褂既不太實(shí)用，又不合時(shí)宜，遂精心設計新式服裝。
中山裝端莊大方，方便實(shí)用，四個(gè)口袋均為明口袋，上面兩個(gè)小衣袋為平貼袋，底角呈圓弧形，袋蓋中間弧形尖出，下面兩個(gè)大口袋是老虎袋（邊緣懸出1.5～2厘米），左右對稱(chēng)。肩部襯上墊肩，胸部墊胸襯，顯得平直、豐滿(mǎn)；腰節處略加收攏，給人一種凝重干練的美感，它是中西服飾審美理念和諧統一的體現。
孫中山畢生為近代中國的民族獨立、民主自由、民生幸福而無(wú)私奉獻，為實(shí)現國家統一、振興中華而殫精竭慮，他所創(chuàng )制的中山裝具有深刻的政治含義，許多重要部位都有豐富的政治內涵：衣領(lǐng)為翻領(lǐng)封閉式，表示嚴謹的治國理念；左右袖口的三個(gè)紐扣則分別表示三民主義（民族、民權、民生）和共和的理念（平等、自由、博愛(ài)）；前襟五顆紐扣代表“五權（立法、司法、行政、考試、監察）憲法”的權力制衡理想；四個(gè)口袋有蓋、釘扣，象征“四維”（禮、義、廉、恥）；后背不破縫，表示國家和平統一之大義�！八木S”是孫中山所提倡的做人之本，也是對中華傳統文化的繼承，他目睹中國積貧積弱和中國人民的悲慘境地，萌發(fā)了救國救民的崇高理想，形成了改變中國和中國人民命運的堅定信念。他提出三民主義，高舉實(shí)現民族獨立自由和民主革命的旗幟。從某種意義上說(shuō)，中山裝物化了孫中山的政治思想。
中山裝不是一種普通的服裝，而是一個(gè)時(shí)代的符號。中山裝是在特定歷史時(shí)代的產(chǎn)物，它的誕生與辛亥革命密不可分。在“剪辮易服”的氛圍下，穿著(zhù)中山裝意味著(zhù)擁護革命、與封建專(zhuān)制主義決裂。因而中山裝是一種奮斗精神的象征，是一種民族團結的象征，是一種堅決反抗外來(lái)侵略的象征，一種受壓迫而不屈的象征，是民族復興的象征，折射著(zhù)近現代中國政治、經(jīng)濟、社會(huì )、文化和生活領(lǐng)域翻天覆地的變革。
民國時(shí)期，國民黨統治區穿著(zhù)中山裝者多為公職人員，與其形成鮮明對比的是，中山裝在共產(chǎn)黨領(lǐng)導的解放區非常普遍，大有“工農兵學(xué)商，都著(zhù)中山裝”之勢，其主要原因是政權性質(zhì)不同所致。新中國成立后，到處是中山裝的“海洋”，不分黨派，不分年齡，不分貧富，不分地位，甚至不分男女，人人都喜歡穿著(zhù)中山裝。穿著(zhù)中山裝，使人們具有強烈的民族榮譽(yù)感和民族自豪感，此時(shí)的中山裝象征著(zhù)獨立自主、自力更生、艱苦創(chuàng )業(yè)。改革開(kāi)放后，服裝千姿百態(tài)，中山裝的地位有所下降，但人們對中山裝的印象，并未完全淡忘、消失，黨和國家領(lǐng)導人在一些場(chǎng)合仍穿著(zhù)中山裝，近年來(lái)有不少年輕人愛(ài)上類(lèi)似過(guò)去學(xué)生裝的一種新裝，也可視為中山裝的變化。
一百年過(guò)去了，中華民族的命運和地位發(fā)生了根本變化，中國人民正在中國特色社會(huì )主義偉大旗幟指引下滿(mǎn)懷信心走向中華民族偉大復興。作為中華民族共同記憶的中山裝，業(yè)已成為中國人民獨立、民主、團結的象征。
中山裝，歷經(jīng)百年，折射著(zhù)不同時(shí)代的光影，見(jiàn)證了時(shí)代前進(jìn)的步伐，記載了百年中國的奮斗過(guò)程，銘刻著(zhù)民族復興的曲折歷程。今天，挖掘中山裝的時(shí)代價(jià)值，傳承中山裝的文化精神，是我們華夏兒女責無(wú)旁貸的歷史任務(wù)。（蘇為）
