炎帝神農氏
史界主流學(xué)說(shuō)認為炎帝即神農氏。相傳其母名女登，一日游華陽(yáng)，被神龍繞身，感應而孕，生下炎帝。傳說(shuō)炎帝人身牛首，頭上有角。炎帝生于烈山石室（今湖北隨州厲山鎮烈山），長(cháng)于姜水，有圣德，以火德王，故號炎帝。
炎帝少而聰穎，三天能說(shuō)話(huà)，五天能走路，三年知稼穡之事。他一生為百姓辦了許多好事：教百姓耕作，百姓得以豐食足衣；為了讓百姓不受病疾之苦，他嘗遍了各種藥材，以致自己一日中七十次毒。他又作樂(lè )器，讓百姓懂得禮儀，為后世所稱(chēng)道。
炎帝的活動(dòng)地域不斷向今陜西的南部拓展，并沿黃河向東發(fā)展，與另一大氏族黃帝發(fā)生沖突。在阪泉之戰中，炎帝被黃帝戰敗，炎帝部落與黃帝部落合并，組成華夏族，在今天，“炎帝”和“黃帝”作為中華五千年文明的象征被載入世界文明的史冊，中國人也稱(chēng)為“炎黃子孫”。
目前史學(xué)界也有另一種學(xué)說(shuō)，即黃帝活動(dòng)于黃河下游，泰山西側，炎帝活動(dòng)于黃河下游，泰山東側，兩部落為了爭奪統治權，在阪泉也即涿鹿（兩者是指同一地點(diǎn)，皆在泰山周?chē)Q戰，黃帝戰勝并流放炎帝于南方（后召回），開(kāi)創(chuàng )了華夏一統的局面�！ �
目前全國多家城市爭搶炎黃文化資源，目前就有湖南會(huì )同、陜西寶雞、山東曲阜、河南新鄭等地在與隨州爭搶炎帝文化資源。但隨州是炎帝故里的地位不可撼動(dòng)。
在首屆世界華人炎帝故里尋根節舉辦期間，全國各地的60多位專(zhuān)家也相聚隨州，舉行炎帝神農高層論壇。與會(huì )代表對炎帝神農與名城隨州的關(guān)系進(jìn)行了考證，認為無(wú)論是古代歷史文獻的記載，還是現代田野考古的發(fā)掘，都證明隨州是炎帝神農時(shí)代文化遺跡相對集中的地區。
與會(huì )代表認為，古烈山或厲山是炎帝諸世族或部落的一處重要活動(dòng)區域，是古代農業(yè)發(fā)明和發(fā)展的重要策源地之一，更是聯(lián)結江南、江北的樞紐地區。因此，隨州炎帝神農文化，是整個(gè)炎帝神農文化的重要組成部分。古烈山或厲山就在今湖北省隨州市內。
省社科院副院長(cháng)劉玉堂昨日在接受記者采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)：根據大量歷史文獻記載和相關(guān)文物佐證，湖北人完全可以理直氣壯地支持這種說(shuō)法。
劉玉堂說(shuō)，目前挖掘炎黃文化資源的有隨州、河南新鄭、湖南等地，但隨州是炎帝神農故里的證據最為充分，無(wú)可爭議。
2003年研究炎帝文化最權威的組織——中華炎黃文化研究會(huì )出版8卷本權威巨著(zhù)《炎黃匯典》，書(shū)中明確定位：湖北隨州是炎帝神農故里。而隨州厲山作為炎帝神農教民稼穡、肇造宏業(yè)的基地，最早見(jiàn)于先秦故籍�！秶Z(yǔ)魯語(yǔ)》、《禮記祭法》等都有記載。
此外，學(xué)界自古對此亦有認可。據劉玉堂考證，從春秋初年以來(lái)的2000多年來(lái)，有140多種典籍記載炎帝神農氏誕生于烈山，即今隨州曾都區厲山鎮。當代郭沫若、周谷城、肖克、馮天瑜、張國光等數以百計的大師和專(zhuān)家對此都有論述。而且，解放后，在隨州及周邊棗陽(yáng)等地的厲山、西花園、冷皮埡、雕龍碑等新石器時(shí)代遺址的考古發(fā)掘表明，距今5000至6000年這近千年的歲月中，隨棗走廊確實(shí)生息著(zhù)一支規模較大的先民群。
