全力發(fā)展文化共同體 創(chuàng )造新的文化輝煌
溫家寶總理在十一屆全國人大三次會(huì )議上，首次用單獨章節及相當篇幅對今年在“大力加強文化建設”方面主要任務(wù)作了綱要性闡述，并用鼓舞人心的“中華民族不僅能夠創(chuàng )造經(jīng)濟奇跡，也一定能夠創(chuàng )造新的文化輝煌”的論斷，對文化建設工作提出了全新要求，為“中華文明的偉大復興”的歷史使命從文化塑造和文化共同角度賦予全新的內涵。
一、 文化共同體的歷史觀(guān)
縱觀(guān)全球歷史，每一個(gè)大國的崛起或人類(lèi)文明跨越式的進(jìn)步都是在經(jīng)濟和文化共同發(fā)展的成果，都包含有“文化共同體”的演化和發(fā)展。歷史上中國戰國時(shí)代各思想學(xué)派師承傳遞及秦始皇統一文字及度量衡，直接奠定了中華民族首次大一統的局面；伊斯蘭教各國以宗教教義為準則形成的強大意識和行為凝聚力，至今仍然深刻影響著(zhù)全球經(jīng)濟和政治格局；近代英國利用軍事優(yōu)勢和文化優(yōu)勢所形成的全球政治版圖和英聯(lián)邦體系，至今仍將分散在全球各個(gè)角落的不同膚色、不同傳統的國度凝聚成有相似法律規范和經(jīng)濟行為的政治經(jīng)濟共同體；而致力于大陸和臺灣海峽兩岸和平的人士，也在積極探索通過(guò)建立華夏文化共同體的文化統合機制促進(jìn)兩岸人民和社會(huì )的融合。
二、共同體的含義和形態(tài)
共同體一詞，英文為Community，具有“社區”、“群落”、“共同性、一致性”、“共有、共享”等涵義，其初始含義是指“人們生活的共同體和親密的伙伴關(guān)系”。英國現代思想家齊格蒙特·鮑曼認為，“共同體是指社會(huì )中存在的、基于主觀(guān)上或客觀(guān)上的共同特征而組成的各種層次的團體、組織”，“既包括有形的共同體，也有無(wú)形的共同體�！�
在當今世界舞臺上發(fā)揮重要作用的共同體主要有經(jīng)濟共同體、政治共同體、科技共同體以及它們之間的組合形式。在全球化的背景下，各類(lèi)共同體之間的基本范式越來(lái)越趨向于復合，即政治、經(jīng)濟、科技、文化的融合與統合。而科技共同體的發(fā)展對于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，特別是工業(yè)革命以來(lái)科技共同體對西方國家的經(jīng)濟和社會(huì )進(jìn)步的迅猛發(fā)展所起的作用，可為文化共同體的發(fā)展所借鑒，更能對中華民族創(chuàng )造文化輝煌增添助力。
三、文化輝煌的創(chuàng )造需要全力發(fā)展文化共同體
如果套用托馬斯·庫恩對科技共同體的看法來(lái)描述文化共同體，我們也可以說(shuō)：“常規文化和社會(huì )革命都是基于共同體的活動(dòng)�！薄耙环N文化支配的首先是人，研究任何范式指導下的研究或動(dòng)搖了范式的研究，都必須從確定從事這種研究的團體入手�！币虼�，文化共同體（Culture Community）可定義為遵守同一文化理念、致力于同一文化的研究與傳播的文化工作者、文化機構在社會(huì )活動(dòng)中通過(guò)相對穩定的聯(lián)系而結成的社會(huì )群體。在同一文化理念的約束和自我評價(jià)下，文化共同體的成員使用和接收大致相同的文化觀(guān)念，共同探索相關(guān)的目標。文化共同體是文化的社會(huì )建制、是社會(huì )意識形態(tài)的文化組織機制、是人民群眾文化活動(dòng)的主體。
筆者認為，與科學(xué)共同體對科技發(fā)展的積極作用相類(lèi)似，大力發(fā)展文化共同體，將有利于再造中華文化的輝煌。特別是改革開(kāi)放三十年后，從“以經(jīng)濟建設為中心”到“科學(xué)發(fā)展觀(guān)”和“和諧社會(huì )”的建設，國家的發(fā)展戰略發(fā)生的轉變，也意味著(zhù)以GDP為導向的“發(fā)展范式”發(fā)生了變化�！鞍l(fā)展范式”發(fā)生變化后，無(wú)論是在經(jīng)濟還是文化領(lǐng)域，都需要形成一種共同的約束和自我評價(jià)機制。文化共同體在其中扮演著(zhù)越來(lái)越重要的角色，這就對我們文化事業(yè)的建設提出新的要求，也會(huì )引領(lǐng)形成各類(lèi)新型的文化產(chǎn)業(yè)。
借鑒較為成熟的科技共同體的研究成果，在中華民族偉大復興的歷史發(fā)展使命中，在科學(xué)發(fā)展觀(guān)的指導下，新時(shí)期對文化共同體的建設和完善提出了新的要求。為此筆者提出如下建議。
一、完善各類(lèi)型文化共同體的建制和工作體系
科技共同體主要有科學(xué)家集體組織，如卡文迪什實(shí)驗室、民間非政府科學(xué)家組織等；國家組織協(xié)調的多學(xué)科組織，如中國科學(xué)院及其科研院所、大學(xué)、國家重大科技攻關(guān)計劃等；以及民營(yíng)和官辦R&D實(shí)驗室，如企業(yè)研究中心等建制形式。
文化共同體當前也存在相類(lèi)似的組成結構，但其建制仍不似科技共同體那樣建制嚴謹、制度規范、戰略清晰、任務(wù)明確，尚未形成一定的影響力和作用空間。比如，應當培育如“中國藝術(shù)研究院”這樣的國家級共同體，進(jìn)一步優(yōu)化其職能和戰略定位；針對影響深遠、意義特殊的文化事務(wù)，如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作，建立集研究、傳承、保護和開(kāi)發(fā)為一體的文化共同體建制，系統性開(kāi)展工作。
此外，正如科技共同體不僅專(zhuān)注科研，更專(zhuān)注科技應用那樣，文化共同體也應該關(guān)注“研究、保護”之外的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，為社會(huì )福祉增添新內容。如“非遺”保護領(lǐng)域，不僅要傳承保護，還應該利用發(fā)展，通過(guò)文化貿易和產(chǎn)業(yè)發(fā)展將更多更美的文化內容傳播給社會(huì )大眾。
二、充分研究文化的“反經(jīng)濟周期”性，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，建構文化共同體平臺，促進(jìn)文化貿易
文化的“反經(jīng)濟周期性”已經(jīng)不斷在歷次全球化的經(jīng)濟危機中顯露出來(lái)，這與和經(jīng)濟危機伴生的科技革命有異曲同工之妙。發(fā)達國家已經(jīng)將文化產(chǎn)業(yè)確立為支柱型產(chǎn)業(yè)之一，從美、日、韓等國的文化產(chǎn)業(yè)支持策略和文化貿易促進(jìn)機制的效果來(lái)看，文化產(chǎn)業(yè)不僅是經(jīng)濟產(chǎn)值的重要組成部分，更是建立文化及品牌認同，促進(jìn)其他產(chǎn)品貿易的有力手段。
當前國家大力發(fā)展“孔子學(xué)院”語(yǔ)言教學(xué)的國際傳播網(wǎng)絡(luò )，并通過(guò)語(yǔ)言教學(xué)來(lái)軟性地傳遞文化。我們也應當學(xué)習日、韓在戰后文化復興方面所采取的一系列較為剛性的產(chǎn)業(yè)促進(jìn)措施。特別是1997年經(jīng)濟危機之后，韓國政府全面動(dòng)員，通過(guò)設立各級文化振興院、建立文化貿易促進(jìn)機制、推動(dòng)本國文化共同體的建設，從而掀起了陣陣“韓流”，在國民精神塑造和經(jīng)濟推動(dòng)方面都取得了豐碩成果。
由此，國家應當率先成立國家級的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展促進(jìn)機構，鼓勵各級政府支持社會(huì )力量成立各類(lèi)文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)平臺或產(chǎn)業(yè)整合基金，通過(guò)市場(chǎng)化的機制整合資源、支持文化產(chǎn)業(yè)和文化貿易的發(fā)展。
三、利用共同體的文化影響能量，構建中華文明復興的國際國內環(huán)境
正如科技的跨國界特性一樣，文化作為人類(lèi)文明的承載物，同樣具有跨國界的特征。近年來(lái)，日、韓、中、新等國家倡導的建立亞洲和東亞文化共同體的各類(lèi)活動(dòng)和項目就是一種有益的跨國界文化共同機制的嘗試。從漢字等文化符號、儒家思想的世界觀(guān)體系、中國傳統技藝和藝術(shù)中發(fā)掘文化理念上的要素，通過(guò)跨國界文化共同體的傳播和推廣，既可以加深亞洲文化對世界進(jìn)步的貢獻，同時(shí)也能夠為中國的發(fā)展構建更加和諧的國際環(huán)境。
同樣，構建和諧社會(huì )，也離不開(kāi)國民在文化上的普遍認同。黨中央、國務(wù)院所提倡的“八榮八恥”教育就是深刻認識到社會(huì )文化認同對和諧社會(huì )建設的重要作用。當前面對西方一些不良文化的侵襲，通過(guò)發(fā)展文化共同體以推動(dòng)中國文化在國內認同的重塑和創(chuàng )新，也是實(shí)現民族復興的重要保障。
四、建立基于文化統合的全球性挑戰應對支持機制
當前全球面臨低碳經(jīng)濟、氣候變化、地緣政治沖突等各種重大挑戰，這些挑戰的深化，將深深影響著(zhù)社會(huì )的演進(jìn)方式，催生重大的社會(huì )轉型。中國文化中“天人合一”的理念，天然就是構建人類(lèi)與自然和諧相處的文化元素。但這些文化精髓并未深入到現代中國人的思維中去，以物質(zhì)占有多寡來(lái)衡量所謂成功的心態(tài)在一些國民意識中還普遍存在。要在技術(shù)和經(jīng)濟手段之外，形成整個(gè)民族應對重大危機和挑戰的機制，就必須通過(guò)構建有形和無(wú)形的文化共同體，構筑起發(fā)諸于民族心靈深處的中華文明大愛(ài)的文化堡壘。這也許是我們今年在紀念“汶川地震”重建兩周年中最值得傳承和發(fā)展的精神寶藏。
溫總理的工作報告總結出“經(jīng)濟奇跡”加上“文化輝煌”來(lái)創(chuàng )造“中華民族的偉大復興”。全力發(fā)展文化共同體的建設，發(fā)揮其作用和影響能力，將是創(chuàng )造文化輝煌的有力支撐。（中國文化網(wǎng)特約評論員：高壘 中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)公共事務(wù)學(xué)院）
