5月11日,《富春山居圖》(剩山圖)赴臺合璧展覽點(diǎn)交啟運儀式在浙江省博物館武林館區舉行。作為浙江省博物館鎮館之寶的《富春山居圖》(剩山圖),這是第一次離館赴境外展覽。圖為浙江省博物館講解員講解《富春山居圖》。中新社發(fā) 汪恩民 攝
中新網(wǎng)5月26日電 深受兩岸矚目的名畫(huà)《富春山居圖》6月2日將在臺北故宮博物院合璧登場(chǎng),加拿大《星島日報》當地時(shí)間25日刊出社論說(shuō),兩岸文物交流久久未能實(shí)現,是信心問(wèn)題。兩岸選擇展品方面也別具匠心,選出分居兩地的《富春山居圖》在臺重逢合璧,是具有極大的象征意義。這幅經(jīng)過(guò)660多年滄桑的劇跡,首尾歷300多年的分隔,最終竟能在臺灣重逢,合璧展出,是文化大事,也是政治大事。
文章摘編如下:
元四大家之一的黃公望(1269──1354年)名畫(huà)《富春山居圖》兩截六月在臺灣合璧,這幅經(jīng)過(guò)660多年滄桑的劇跡,首尾歷300多年的分隔,最終竟能在臺灣重逢,合璧展出,是文化大事,也是政治大事。
《富春山居圖》是黃公望在元至正七年即1347年隱居富春山時(shí)開(kāi)始動(dòng)筆,歷時(shí)逾3年完成,是長(cháng)600多厘米的紙本水墨畫(huà)。是卷是為友人“無(wú)用師”而作,完成時(shí)黃公望已82歲,此畫(huà)是他傳世作品一件精心杰作。圖在明代歷經(jīng)沈周、董其昌兩大畫(huà)家收藏,許多畫(huà)家曾作臨摹。十七世紀時(shí)畫(huà)落藏家吳洪裕之手,臨終前囑家人將此畫(huà)焚燒殉葬,所幸其從子吳靜安在吳洪裕彌留之際,及時(shí)易以別卷付火,但此圖卷首部份已遭火毀損,卷著(zhù)燒焦部份不得不割去,其余幸免于難;饸Р糠趾髞(lái)也作修補,另作裝裱,題為《剩山圖》保留下來(lái),現存浙江博物館。圖卷主要部分1746年流入清宮內府。
《富春山居圖》逃過(guò)火毀噩運,在清宮時(shí)也很幸運,逃過(guò)了乾隆皇帝滿(mǎn)紙題款蓋印一劫。原來(lái)乾隆聞此畫(huà)大名,急于網(wǎng)羅,終于如愿,其實(shí)他所得只是仿本,他得畫(huà)后馬上在畫(huà)上空白處品評題字,共題了五十五處,結果使整卷畫(huà)變得面目全非。到真跡入內府時(shí),他卻以為是仿品,使這真跡又逃過(guò)大難。目前兩幅真與仿的《富春山居圖》都藏在臺北故宮博物院。
臺北《富春山居圖》主圖與浙江的《剩山圖》合璧展出,在兩岸政治氣氛平和下,雙方經(jīng)過(guò)長(cháng)期討論。浙江方面尤為努力玉成,到去年溫家寶總理振臂一呼,終獲進(jìn)展。隨后浙江省長(cháng)呂祖善訪(fǎng)問(wèn)臺灣時(shí),明確表達浙江方面意愿,兩岸今年初終達成初步協(xié)議。浙江省委書(shū)記以應中國國民黨的邀請為名,率600人代表團訪(fǎng)臺,除促成《富春山居圖》合璧展出外,并作多項教科文交流,可謂意義重大。
兩岸的故宮藏品交換展出會(huì )談其實(shí)早就開(kāi)始,兩地的藏品各有千秋,特色的不同十分明顯。
1949前,國民政府將故宮藏品運往臺灣,當時(shí)挑選最精品先運送,所以臺北故宮的收藏,無(wú)論是書(shū)畫(huà)、瓷器、銅器、工藝珍品,都是最精美的,但因局勢緊急,時(shí)間倉猝,所以大型的古物及較粗糙的陶瓷品(不一定價(jià)值低的),都來(lái)不及運送,所以臺灣藏品雖是精選,但卻不是最完備的。而北京方面,1949年以后尤其是周恩來(lái)在世時(shí)期努力搜購流失海外及藏于民間的國寶,加上以后不斷出土的文物,在大陸的藏品,則非臺灣所及。始去年在香港展出的北京張擇端《清明上河圖》即是。
兩岸文物交流久久未能實(shí)現,是信心問(wèn)題,臺北方面恐故宮文物送展后,大陸以收回故宮失物為理由扣留,責任和后果都難以承擔,故遲遲不開(kāi)綠燈。北京方面力表誠意,雖未獲保證臺方會(huì )回報送展,仍然作出重要的第一步,實(shí)在難得。選擇展品方面也別具匠心,選出分居兩地的《富春山居圖》在臺重逢合璧,是具有極大的象征意義。
選擇黃公望此圖,可能更具另一象征意味。按元朝的大畫(huà)家黃公望本不姓黃,這位后來(lái)自號“大癡老人”的大師原本姓陸,出生于江蘇常熟,七八歲時(shí)為浙江溫州的黃氏收養,教育成人。記載說(shuō)當時(shí)黃先生渴望此宗領(lǐng)養,頻說(shuō):“黃公望子久矣!”所以孩子就掉陸姓,改名黃公望,字子久。今次兩岸對兩截圖合璧,也是“企望久矣!”終能成事。希望今次交流,為日后雙方文化合作鋪平坦道,并促進(jìn)兩岸政治和諧。