情系八桂在南寧：一場(chǎng)顛覆傳統的學(xué)術(shù)研討會(huì )(圖)
由廣西區文化廳舉辦的學(xué)術(shù)研討會(huì )現場(chǎng)（中國臺灣網(wǎng) 吳彤 攝）
中國臺灣網(wǎng)8月19日南寧消息 人們印象中學(xué)術(shù)研討會(huì )中的演講應該是在莊嚴氣氛下，由演講人在演講席以雄辯的口才、精辟的立論和旁征博引贏(yíng)得臺下的尊敬。但在18日廣西民族大學(xué)的學(xué)術(shù)報告廳里，這個(gè)觀(guān)念被徹底顛覆。
18日，來(lái)自“情系八桂——兩岸文化聯(lián)誼行”的海峽兩岸文化界人士，走進(jìn)了座落在南寧相思湖畔的廣西民族大學(xué)，出席由廣西省文化廳舉辦的“中華民族文化學(xué)術(shù)研討會(huì )”。上午8時(shí)30分，參加“情系八桂——兩岸文化聯(lián)誼行的”全體嘉賓與廣西民族大學(xué)的學(xué)子們魚(yú)貫而入，把階梯學(xué)術(shù)報告廳坐得滿(mǎn)滿(mǎn)的，有的學(xué)子沒(méi)有坐位只好坐在臺階上。
首先進(jìn)行學(xué)術(shù)演講的是廣西藝術(shù)學(xué)院教授、中國少數民族音樂(lè )學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)楊秀昭先生。他講演的題目是《廣西民族歌謠文化探析》。滿(mǎn)頭華發(fā)的楊教授從春秋戰國時(shí)《越人哥》、及《周禮·春官》談起，以豐富的歷史資料和嚴謹的學(xué)術(shù)素養，論證了廣西民族歌謠的歷史源遠流長(cháng)。
如果學(xué)術(shù)研討會(huì )到此結束，這場(chǎng)研討會(huì )將與全國其他成千上萬(wàn)的學(xué)術(shù)研討會(huì )并無(wú)二致。但接下來(lái)，揚教授開(kāi)始了演講的第二部分：“廣西民族歌謠曲目賞析”，他先后請幾位盛裝的壯族、瑤族、苗族、侗族的姑娘小伙兒在主席臺上演唱了壯族嘹歌、瑤族山歌、苗族情歌以及侗族大歌，或二重唱、或對唱、或合聲、或齊唱，其質(zhì)樸原生態(tài)的聲音，讓全場(chǎng)聽(tīng)眾爆發(fā)出陣陣的掌聲。
揚教授結論說(shuō)：廣西歌謠既有源遠流長(cháng)的歷史積淀，又有生機盎然的傳承新姿，正以嶄新的態(tài)勢向世人展現自己的獨特風(fēng)采。
揚教授精彩的演講博得與會(huì )聽(tīng)眾雷鳴般的掌聲。而當臺上的侗家女兒下臺時(shí)，頭上身上佩帶的銀飾叮當直響，引得來(lái)自臺灣文化界的女嘉賓們贊嘆不已。
隨后是由出席“情系八桂”活動(dòng)的學(xué)者、臺北藝術(shù)大學(xué)傳統音樂(lè )系主任吳榮順教授發(fā)表學(xué)術(shù)演講。他演講的題目是：《來(lái)自天神眷顧的天籟復音：臺灣南投縣明德部落布農族的八部音合唱》。吳教授的研究方法顯然受西方影響較大，再加上演講中有時(shí)夾雜日文、英文、法文或引用聯(lián)合國教科文組織所屬之國際民俗音樂(lè )家協(xié)會(huì )文獻，開(kāi)始時(shí)頗讓參加情系八桂活動(dòng)中不從事音樂(lè )專(zhuān)業(yè)的嘉賓有些難懂。
高潮發(fā)生在演講進(jìn)行到一半的時(shí)候。只見(jiàn)在吳教授的示意下，從“情系八桂”活動(dòng)的臺灣嘉賓席中傳出了幾聲低沉而悠揚的呼喚，然后十位身著(zhù)臺灣少數民族服飾的赤腳的臺灣男嘉賓唱著(zhù)走上講演臺，演出了他們的祈禱小米豐收歌。歌聲忽大忽小，忽高忽低，連綿不絕，仿佛將臺下聽(tīng)眾帶到臺灣中部少數民族部落的大山間，像瀑布直瀉、像蜜蜂群舞、又像百鳥(niǎo)振翅。歌聲的起伏變化，似乎讓人看到了臺灣少數民族的祖祖輩輩，在祭司帶領(lǐng)下，祈禱來(lái)年豐收的美好愿景。他們的雄渾歌聲，質(zhì)樸喉音的美妙和聲不時(shí)激起陣陣熱烈的掌聲。這時(shí)，吳榮順教授間或利用投影儀進(jìn)行講解，立刻使現場(chǎng)氣氛活躍起來(lái)，大家感覺(jué)到吳教授的演講生動(dòng)形象，不時(shí)對他的演講報以掌聲。
吳教授就pasibutbut——《祈禱小米豐收歌》研究史回顧、pasibutbut的起源傳說(shuō)及功用與功能、pasibutbut的傳承與遞變等，闡述了自己的研究成果。其中運用科學(xué)儀器從聲譜圖中分析聲部高低變化的方法，讓人耳目一新。吳教授最后結論說(shuō)，臺灣南投縣明德部落布農人的八部音合唱，從集體圍圈低吟到仰天長(cháng)嘯，他們對生命的巨大熱情在一種天人交感的狂喜中找到了出口！在音樂(lè )里，生命種種的經(jīng)歷內化為抽象的聲響過(guò)程，未完成的圓滿(mǎn)追求，族人始終努力不懈地嘗試與演唱，渴望達至最終的和諧。
隨后，廣西博物館館長(cháng)、廣西民族研究學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)吳偉峰就《廣西民族傳統手工藝的保護與傳承》，臺北大學(xué)都市計劃研究所榮譽(yù)教授辛晚教就《臺灣文化資產(chǎn)保存與文化生態(tài)環(huán)境保護》，分別進(jìn)行了演講。
在中場(chǎng)茶歇時(shí)間，余興未盡的兩岸少數民族歌手——廣西民族大學(xué)的少數民族同學(xué)，與來(lái)自臺灣南投縣明德部落布農人的男歌手們，又來(lái)到學(xué)術(shù)報告廳外的空地上，索性放開(kāi)歌喉，再次進(jìn)行歌唱，現場(chǎng)之熱烈、歌手們之投入引來(lái)現場(chǎng)大批兩岸文化界嘉賓圍觀(guān)欣賞。
于是，一場(chǎng)學(xué)術(shù)研討會(huì )，演變成了海峽兩岸少數民族同胞的對歌會(huì )。這只有在劉三姐的故鄉，只有在兩岸少數民族的共同參與下，才會(huì )實(shí)現。
如果要問(wèn)顛覆了人們傳統觀(guān)念的這場(chǎng)學(xué)術(shù)研討會(huì )的動(dòng)能何在，這就是海峽兩岸少數民族血液中，流淌著(zhù)共同的中華情與歌唱基因。（中國臺灣網(wǎng) 吳彤）
楊秀昭教授在學(xué)術(shù)報告中的曲目賞析環(huán)節直接請十多位少數民族學(xué)生上臺演唱 （中國臺灣網(wǎng) 吳彤 攝）
來(lái)自臺灣的吳榮順教授與他的“豪華演出陣容” （中國臺灣網(wǎng) 吳彤 攝）
來(lái)自臺灣南投縣的明德部落布農人在表演酒歌 （中國臺灣網(wǎng) 吳彤 攝）
學(xué)術(shù)報告會(huì )現場(chǎng)演示臺灣南投縣明德部落布農族的八部音合唱：祈禱小米豐收歌 （中國臺灣網(wǎng) 吳彤 攝）
廣西民族大學(xué)的少數民族同學(xué)，與來(lái)自臺灣南投縣明德部落布農人歌手對會(huì ) （中國臺灣網(wǎng) 吳彤 攝）
對歌會(huì )最后變成了快樂(lè )的海洋（中國臺灣網(wǎng) 吳彤 攝）
