“回家過(guò)年是傳統陋習”？ 名人言論引發(fā)爭議
春節回家是中華民族幾千年來(lái)形成的生活方式，尊重它，就是尊重我們自己。應允許它在社會(huì )博弈中，逐步調整歸位。貿然貼上“陋習”的標簽，未免粗暴。
一年一度的春運正緊張地展開(kāi)，網(wǎng)絡(luò )名人羅永浩在微博上表示：“回家過(guò)年，是中華民族的傳統陋習�！币齺�(lái)各方爭議。
表面上看，此觀(guān)點(diǎn)有合理一面：如大家不是集中在春節，而是分散回家，交通壓力將大大緩解，社會(huì )浪費也會(huì )隨之減少。
春節回家，是農耕時(shí)代形成的民俗，未必適應現代社會(huì )，既然回家是為了表達關(guān)愛(ài)之情，為什么一定要集中在春節？任何時(shí)段不都可以嗎？執著(zhù)于此，就有形式大于內容、虛偽大于真誠的問(wèn)題，確有陋習之嫌。
然而，羅永浩忽略了一點(diǎn)，即人類(lèi)社會(huì )的價(jià)值是多維的，合理性只是一維，不能僅從這個(gè)角度去看問(wèn)題，還要考慮文化適應、社會(huì )心理、情感需要等更多層面。
只考慮效用最大化，只關(guān)注“有用”和“沒(méi)用”，以為在一個(gè)社會(huì )中，“有用”的就該弘揚，“沒(méi)用”的就該去除，那么，人老了就不再工作了，還要花錢(qián)養病，成了“沒(méi)用”者，難道因此就否定老人存在的價(jià)值？
其實(shí)，這樣的虛妄在現代史上也出現過(guò)，國學(xué)大師錢(qián)玄同曾主張，人過(guò)四十就沒(méi)用了，是社會(huì )進(jìn)步的負擔，不處死也該自殺。這雖已成笑談，但我們真的走出這個(gè)思維誤區了嗎？
只從功利角度去衡量眾生，必然帶來(lái)反人道。以真理的名義否定人的問(wèn)題，這曾給我們民族帶來(lái)過(guò)慘痛的教訓，從破“四舊”砸掉曲阜孔廟，到火焚萬(wàn)歷尸骨，從古老城墻的消失，到禮義廉恥的潰敗，我們以未來(lái)的名義否定了多少過(guò)去？以建設天堂的名義毀壞了多少文明？這個(gè)教訓，值得我們永遠記取。
問(wèn)題的核心，在于我們混淆了科學(xué)理性與功利主義的區別，我們以為“有用”就是科學(xué)，這其實(shí)恰恰是對科學(xué)精神的褻瀆。
不錯，科學(xué)要靠經(jīng)驗有效性來(lái)驗證，但科學(xué)從來(lái)不反對多元化，從來(lái)不嘗試建立絕對標準，它允許批評、否定和懷疑。然而，“有用”則不然，只要“有用”，則世間一切美好事物，皆為糞土，人類(lèi)一切美好情感，皆為做作。它不允許協(xié)商，不允許社會(huì )博弈，不允許不同意見(jiàn)，在“有用”面前，什么歷史、文化、情感，皆是浮云。
中國社會(huì )正在高速發(fā)展中，發(fā)展的炫目很容易讓我們忽略，人才是本質(zhì)，發(fā)展是為人服務(wù)的，而不是相反。春節回家是中華民族幾千年來(lái)形成的生活方式，尊重它，就是尊重我們自己。應允許它在社會(huì )博弈中，逐步調整歸位。貿然貼上“陋習”的標簽，未免粗暴。而這種對文化的粗暴態(tài)度以及為什么暴力思維會(huì )深入我們的意識之中，恐怕更值得反省。
蔡輝
