中國文聯(lián)副主席馮驥才先生演講

　　中國臺灣網(wǎng)4月1日山西消息 為期三天的第九屆“海峽兩岸中華傳統文化與現代化研討會(huì )”暨第四屆“中國·介休清明（寒食）文化節”1日在山西介休開(kāi)幕。來(lái)自海峽兩岸和港澳地區的100多名學(xué)者嘉賓匯聚一堂，就共同關(guān)心的中華傳統節日文化開(kāi)展研討。

    出席研討會(huì )并發(fā)言，以下是發(fā)言全文：

　　馮驥才：尊敬的羅主席、饒理事長(cháng)，一個(gè)人如果職務(wù)太多也很麻煩，給人帶來(lái)了壓力，念職務(wù)就得念半天，非常抱歉。

    今年我們已經(jīng)是第四次在綿山舉行文化論壇，我們在清明節的源頭探討清明節的意義，也探討了我們中華文化的一個(gè)終極價(jià)值，這次有點(diǎn)兒特殊，是海峽兩岸和三地的學(xué)者一起探討，一起探討的本身就顯示了一種價(jià)值，就是中華文化的價(jià)值，可以說(shuō)作為清明節的故鄉綿山，它是我們中華民族一個(gè)共同的精神家園，今天上午我們也感受了一場(chǎng)清明雨，我們借用了杜甫的一句詩(shī)，叫“好雨知時(shí)節”，這個(gè)雨的確不同于一般的雨，“清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂”，清明節的雨是不影響人游玩的，所以我們感受到了今天在細雨霏霏里，我們還是載歌載舞，很有詩(shī)意。以前也有香港、臺灣的記者太探討清明的意義，我們是在什么樣的背景下談我們的節日文化？我們有一個(gè)特殊的背景，它跟大陸上社會(huì )的發(fā)展分不開(kāi)，也跟整個(gè)中華民族面臨的背景分不開(kāi)，也跟人類(lèi)的背景分不開(kāi)，因為人類(lèi)的文明史上，其實(shí)它是兩個(gè)階段，一個(gè)是從漁獵文明進(jìn)入農耕文明，還有一個(gè)轉換就是從農耕文明進(jìn)入到工業(yè)文明，現在整個(gè)世界都從農耕文明進(jìn)入工業(yè)文明，那么大陸上的整個(gè)社會(huì )是從原有的、比較封閉的經(jīng)濟體制進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟全球化的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代在轉換的過(guò)程中，一個(gè)很大的問(wèn)題就是文化的傳承、文明的傳承，人類(lèi)的文明史也是這樣，我們從漁獵文明進(jìn)入農耕文明，我們留下了不多，因為那時(shí)候人類(lèi)沒(méi)有一個(gè)文化保護的自覺(jué)，人類(lèi)文化的歷史照我來(lái)看是三個(gè)階段，一個(gè)是自發(fā)的文化，第二個(gè)歷史的階段就是自覺(jué)的文化，比如說(shuō)，我們一開(kāi)始做陶器，我們往巖石上刻畫(huà)的時(shí)候是一個(gè)自發(fā)的文化，但變成繪畫(huà)的時(shí)候，就是一個(gè)自覺(jué)的文化，進(jìn)入第三個(gè)歷史階段，就是文化的自覺(jué)。進(jìn)入了文化的自覺(jué)，才有了文明的進(jìn)步，那么我想，在這樣一個(gè)大的變化之中，前不久北京開(kāi)兩會(huì )時(shí)，我說(shuō)我很驕傲，中國的知識分子有這樣的文化自覺(jué)，特別是我們講，我們叫“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，2003年世界有了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的時(shí)候，2002年我們知識分子就展開(kāi)了56個(gè)民族所有民間文化的一次全面普查，跟著(zhù)在2003年，國家就確定了民族民間文化遺產(chǎn)的保護工程，然后就確定了國家文化遺產(chǎn)名錄，我們在2006年的時(shí)候，因為我是國家非遺專(zhuān)家委員會(huì )主任，我們在2006年的時(shí)候，國家確定的是518項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2008年是520項，那么最近，我們在去年又評了300多項，國家的是1400項，對我們的民俗前一個(gè)歷史階段，就是農耕時(shí)期的這些文化創(chuàng )造和文化財富，現在是一個(gè)四級保護的方式，一個(gè)是縣一級的，然后是市一級的、省一級的、國家一級的，國家一級的名錄，專(zhuān)家有嚴格的保護名錄標準和方法，同時(shí)我們對于每一個(gè)名錄的傳承人，國家要給予支持，最近我們確定的就是把每一個(gè)國家級傳承人的貼補由每年8000漲到10000元人民幣，國家是將近1400項，我們所有四級的將近6000項，國家要拿出一大筆錢(qián)來(lái)支持文化的傳承，為什么要支持？就是因為我們的文化里，剛才王石先生講到了，有我們民族的精神，有我們一代一代道德的準則，我們終極的價(jià)值觀(guān)，我們獨一無(wú)二的審美，它是我們中華民族的驕傲，是我們血液里的DNA，我們每個(gè)人身上都流著(zhù)這個(gè)血，你不流著(zhù)這個(gè)血嗎？你在春節的時(shí)候，如果你在美國，你在三十的時(shí)候一定要給家里打個(gè)電話(huà)，聲音絕對不一樣，因為你文化的DNA在你的血液里發(fā)作了，這就是我們中華民族，世界上很多古代的文明，不管是瑪雅文明還是埃及文明，他們中斷了，但是中華民族生生不息。

    當然，我們保護我們的文化，還是為了保護人類(lèi)文化的多樣性，因為我們中華文化最根本的本質(zhì)，我們講中華文化的燦爛就是文化的多樣性，所以我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，經(jīng)濟是全球化的，文化走向相反應該是本土的，多樣的。因此我想，我們中國的知識分子我感到很驕傲，因為有成千上萬(wàn)，我們的知識分子在第一線(xiàn)默默無(wú)聞。隨便舉幾個(gè)例子，比如千年我曾經(jīng)給一個(gè)攝影家舉辦一個(gè)展覽，在我的大學(xué)，這個(gè)攝影家20年以前知道長(cháng)江會(huì )發(fā)生改變，他把他徐州的一個(gè)影樓賣(mài)了，用他全部的家當買(mǎi)了一條船，在長(cháng)江里漂了20年，為什么？為了把這條母親河最后的形象留下來(lái)。還有一位攝影家姓李，沒(méi)結婚，背著(zhù)很沉重的照相機，肩膀都歪了，我們現在中國很多古村落都消失了，但是數十萬(wàn)張照片在他的暗箱里，他們都感動(dòng)了我。比如內蒙的杜玉橋，成年累月地背著(zhù)一個(gè)布包，幾本字典，十幾個(gè)藥瓶，一個(gè)破相機，一個(gè)錄音機，調查草原民居，前些日子給我打電話(huà)，說(shuō)我實(shí)在走不動(dòng)了，我說(shuō)那你就整理吧！也該整理了，你的事情還得有人接著(zhù)干。所以我為我們知識界的精神感動(dòng)，這就是文化人的精神。我們憑什么坐在這里說(shuō)明？憑著(zhù)我們對人類(lèi)文明的責任。我們沒(méi)有這樣的文化責任，沒(méi)有這樣的良心，我們憑什么坐在這兒？我們探討、追求什么？我們今天在這里探討我們的清明節，這是一件非常認真的工作。

    關(guān)于清明節的討論，蔡繼明先生做了很多工作，我們的很多節日是不放假的，比如大年三十，三十就要準備了，但是還得在班上上班，那個(gè)時(shí)候知識界就提出，應該三十放假。另外幾個(gè)非常重要的節日，端午、中秋、清明應該放假，當時(shí)蔡先生做了很多這的工作，給政府提很多的建議，我們一起努力，最后國家同意放假了，放假并不等于我們多一個(gè)假日，放了假的節日還是節日，因為節日的內涵跟假日的內涵是不一樣的，假日是一個(gè)國家給一個(gè)公民的福利，節日是有文化承擔的。所以當時(shí)我跟蔡繼明先生商量，怎么樣把放假的節日真正過(guò)成節日？這個(gè)論壇跟當時(shí)的研究有直接關(guān)系，我們那時(shí)候討論一些問(wèn)題，我記得第一次討論就是清明節的歷史內涵，清明節有哪些風(fēng)俗，我們重溫節日歷史，第二個(gè)會(huì )就是第二年，我們討論節日的現狀，還有回歸和復興的問(wèn)題，我記得我把節日分兩類(lèi)，春節、清明和中秋分一類(lèi)，我覺(jué)得國人過(guò)這樣的節日有這樣的情懷。去年我寫(xiě)了一篇文章，我說(shuō)要從文化角度看春運，世界上還沒(méi)有一個(gè)國家為了過(guò)節，1億2千萬(wàn)人非要回家過(guò)年，這是什么力量？這是真正文化的力量。但是還有一類(lèi)節日，比如七夕、重陽(yáng)、元宵、端午，這些節日往往是局部的、可有可無(wú)的，我記得第二次探討這樣的問(wèn)題；第三次討論的就是清明的傳承，如何傳承。我說(shuō)要在節日中享受節日的文化，老百姓就是享受節日，我想我們探討了很多這樣、那樣的話(huà)題，但是這一次討論什么話(huà)題呢？我想講一講關(guān)于清明的問(wèn)題，因為今天是一個(gè)清明文化論壇。

    我們怎么看清明的文化？清明節是在農耕社會(huì )形成的，不管這個(gè)由頭是哪兒來(lái)的，人們只要把它確定為節日的時(shí)候，它是約定俗成的，不是法定的，是自然積累的，人們要把自己各式各樣的生活理想、愿望、情感往這里放，放不行，還得約定俗成，得共同認可才能成為節日。那么我們中國人在農耕社會(huì )里，我們往節日里放進(jìn)了什么東西？我想想，我們現在被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的是七大節日，不包括少數民族的節日。放進(jìn)了什么？主要放進(jìn)了兩個(gè)東西，一個(gè)是人間的親和，一個(gè)是人和大自然的親和。在古代，那時(shí)候沒(méi)有城市，更沒(méi)有城市化，人和自然是親近的，或者說(shuō)人是在自然之中的，而且人生活的節律是按照生產(chǎn)節律，而生產(chǎn)節律又和大自然的節律分不開(kāi)，春天就一定要播種，夏天一定要播種，秋天一天要收，冬天一定要藏，跟大自然的生產(chǎn)節律是一致的，跟人的生活節律也是一致的，所以人更依賴(lài)于自然，所以人和自然的感情是一致的。所以我們的七個(gè)節日，比如清明是一個(gè)節氣，端午也是在這個(gè)節氣里，我們的七夕，我們的重陽(yáng)、元宵都是我們的節氣，都是我們大自然運行過(guò)程中一個(gè)重要的節點(diǎn)，也是人生活中一個(gè)重要的節點(diǎn)，特別是春節。但是所有節日里邊最重要的是春節，因為春節它要把過(guò)去的一年送走，迎來(lái)新的一年。在這個(gè)時(shí)候，人一定要把所有對生活的愿望、向往、情感、追求，包括審美，全放到這個(gè)節日里，讓它充分地表現。所以在這個(gè)節日里，除了要放進(jìn)對自然的親和，還要放進(jìn)人間的親和，比如團圓，所有節日里，團圓是第一主題。比如說(shuō)中秋，它也是團圓，元宵也是團圓。比如春節，大年三十，三十之前我們所有忙的事情都是往家里忙，到了三十晚上，最重要的是吃年夜飯，不許外人進(jìn)來(lái)，三十一過(guò)，只要放過(guò)那個(gè)鞭炮，初一首先給最近的人拜年，然后給親友拜年，逐漸走向社會(huì )。大年三十的晚上就是一條線(xiàn)，這條先中間最重要的點(diǎn)就是團圓，它就是中華民族非常重要的一個(gè)內容。還有就是人的親和，人對人之間的忠誠，當然更廣泛的，我們剛才講到了屈原、介子推等等，很多價(jià)值觀(guān)的東西都在節日里，所以節日文化里最重要的東西是什么？是我們民族的親和，這是中華民族的氣質(zhì)。所以知識界提了一個(gè)想法，說(shuō)中華文化怎么走出去，我有一次開(kāi)會(huì )講了一句話(huà)，中華文化怎么走出去？春節走出去就行了，我說(shuō)文化走出去，文化是人帶出去的，只要我們的唐人街里邊過(guò)春節，外國人和我們中國人過(guò)一次春節，他就知道什么是中國人，中國人追求的是什么。我們追求的就是家庭的團圓、和諧、人和人之間美好的感情，人對人之間的忠誠，還有對美好生活的向往，這就是我們中國人的人文形象。

    清明節實(shí)際上也是這樣的，所以我想，我們的節日里邊，比如說(shuō)清明節，它無(wú)非就是兩個(gè)內容，一個(gè)是人間的內容，對先人的懷念，這是一個(gè)很重要的內容，很美好的人間追求；還有一個(gè)就是對大自然的追求，就是人和自然的親和，就是剛才我們講過(guò)的插柳、子推宴等等，很多民俗都是為了表現我們跟自然的親近，所以我剛才非常贊成仲呈祥的觀(guān)點(diǎn)，就是順向，怎么樣過(guò)好我們現代的清明節？一切節日的創(chuàng )造都應該是順向的，不應該是反向的，就是說(shuō)你必須符合我們節日文化的本質(zhì)和它的特性，你順向地發(fā)展，你背向也站不住腳，為什么說(shuō)春晚這樣的節目能夠占有重要的位置？就因為春晚是順向的。盡管有人反對春晚，但是如果不搞春晚，那我們不大罵才怪。不僅僅城市要看春晚，農民更要看春晚。春晚為什么是順向的？它有三條符合規律，第一個(gè)，它是一家人合起來(lái)看電視，符合團圓的氣氛；第二個(gè)，它以笑為主，東西掉地下都要說(shuō)“碎碎平安”，我們的趙本山也好，姜昆也好，馮鞏也好，都受惠于春晚，所以我說(shuō)如果沒(méi)有春晚，也沒(méi)有那么多的笑星；第三個(gè)，它是過(guò)十二點(diǎn)的。中國所有的晚會(huì )沒(méi)有超過(guò)十二點(diǎn)的，但是春晚的節目必須超過(guò)十二點(diǎn)，你不超過(guò)十二點(diǎn)，大家會(huì )覺(jué)得不滿(mǎn)足。為什么？它符合中國人守夜的習慣，就是因為它順向，所以受到人們的歡迎，它在中國節日的文化里邊立足了，特別是在社會(huì )轉型期間，我們傳統的一些春節民俗逐漸稀薄的情況下，它補充上去了。但是有一點(diǎn)很有意思，春節里邊所有的民俗都是可以參與的，因為民俗最大的特點(diǎn)就是具有參與性，比如我要漲工資，可能我就多喝兩杯，但是電視晚會(huì )是不行的，他給你看什么你就得看什么，所以必然會(huì )引起人們對節目的不滿(mǎn)，這就是風(fēng)俗之間產(chǎn)生的問(wèn)題。所以我們靜下心來(lái)研究，我們就會(huì )找到很多不斷充實(shí)、不斷發(fā)展的傳統文化。

    在想到我們自己節日的時(shí)候，今天我們跟世界文化大量接觸的時(shí)候，我們不能夠拒絕外來(lái)的文化，接受外來(lái)的節日并不壞，因為我們三八婦女節、五一勞動(dòng)節也是接受外來(lái)的節日，但是我們不能妄自菲薄。我想談一個(gè)小的問(wèn)題，現在我們的節日文化有一個(gè)問(wèn)題需要注意，就是說(shuō)我們原來(lái)最早的時(shí)候，十年以前先有只是界對文化的自覺(jué)，經(jīng)過(guò)十年的努力，逐漸被國家和政府認識到，有了國家和政府的自覺(jué)，現在國家一些很高的領(lǐng)導人也強調對文化遺產(chǎn)的保護，我們是個(gè)文化的大國，我們有自己的文化尊嚴，我們是地球上真正最大的東方書(shū)香門(mén)第，文化上珠穆朗瑪峰也在中國，我們是引以為豪的，我們是驕傲的，所以必須產(chǎn)生自己的文化，但是我們現在國家有了這樣的意識，有了國家的文化自覺(jué)，就是說(shuō)專(zhuān)家的文化自覺(jué)轉化為國家的文化自覺(jué)，我覺(jué)得這次是很盛大的，但是只有國家的文化自覺(jué)是不夠的，必須要轉化為全民的文化自覺(jué)時(shí)，這個(gè)社會(huì )的文明才能進(jìn)步。但是國家的文化自覺(jué)轉化為全民的文化自覺(jué)上逐漸出現一個(gè)障礙，就是說(shuō)我們很多的文化遺產(chǎn)，包括我們的節日文化，還停留在政府和專(zhuān)家的層面，而沒(méi)有真正地介入到老百姓的生活，這是我很憂(yōu)慮的，它必須是一個(gè)全民的，在兩會(huì )里邊我也講了一個(gè)問(wèn)題，可能跟我們某些地方把文化和政績(jì)結合太緊有關(guān)系，或者在某些地方把一些文化遺產(chǎn)，特別是當一個(gè)文化確定為文化遺產(chǎn)了，它有了資源價(jià)值的時(shí)候，把它介入產(chǎn)業(yè)有關(guān)系，把它作為一個(gè)發(fā)財由頭有關(guān)系，它最重要的價(jià)值沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)，我希望留在下一次我們的論壇，我要出一個(gè)題目，就是如何把國家的文化自覺(jué)轉化為全民的文化自覺(jué)。

    我看過(guò)宋代的人寫(xiě)的詞，寫(xiě)的是清明，那個(gè)清明使我印象極深，一到清明節我馬上想起來(lái)：

    他皆攜酒尋芳去，我獨關(guān)門(mén)好靜眠。

    唯有楊花似相覓，因風(fēng)時(shí)復到窗前。

    他就寫(xiě)到清明那一天人和自然的關(guān)系，我覺(jué)得我們古人不僅創(chuàng )造了非常美好的文化，而且比我們這代人有一點(diǎn)強，他把生活詩(shī)化了，他沒(méi)有把文化都變成錢(qián)，他把文化都作為精神，不斷地追求精神的高尚，追求精神的永恒價(jià)值，所以我覺(jué)得這可能是我們文化人要做的事。

    我的話(huà)講完了，謝謝。