香港城市大學(xué)副院長(cháng)劉煥儀女士演講
時(shí)間：2011-04-06 16:07 來(lái)源：中國臺灣網(wǎng)
中國臺灣網(wǎng)4月1日山西消息 為期三天的第九屆“海峽兩岸中華傳統文化與現代化研討會(huì )”暨第四屆“中國·介休清明（寒食）文化節”1日在山西介休開(kāi)幕。來(lái)自海峽兩岸和港澳地區的100多名學(xué)者嘉賓匯聚一堂，就共同關(guān)心的中華傳統節日文化開(kāi)展研討。
出席研討會(huì )并發(fā)言，以下是發(fā)言全文：
劉煥儀：各位專(zhuān)家學(xué)者，各位領(lǐng)導，今天我有一點(diǎn)緊張，請大家多多包含。我的普通話(huà)真的是普普通通，剛才曾主席也講過(guò)，我的專(zhuān)業(yè)是英文，在前輩面前很不好意思，所以拿了一個(gè)投影。
我想講一講寒食節的起源，剛才很多專(zhuān)家已經(jīng)提過(guò)，其實(shí)也有一個(gè)說(shuō)法，寒食節是繼承周代禁火的習俗，提示人們小心火災，也有一個(gè)說(shuō)法，古代鉆木取火，因為不同的季節采用不同的樹(shù)木，所以也有“改火”的習俗，如果改火的時(shí)候新火還沒(méi)到，就有禁火的習俗。當然了，也有比較重要東西放在最后，就是紀念介子推，晉文公為逼他出來(lái)，把他活活燒死在綿山。
寒食節與清明節的關(guān)系又怎么樣呢？唐玄宗在開(kāi)元二十年的時(shí)候詔令天下，“寒食上墓”，變成了寒食也是掃墓的節日，而寒食在清明節前一兩日，所以清明也是上墳、祭祀的節日。寒食和清明時(shí)間接近，所以他們兩個(gè)節日合并為一，我覺(jué)得是合情合理的。從黃庭堅的詩(shī)里頭可以看到，宋代的時(shí)候，寒食、清明、介子推三個(gè)已經(jīng)劃上了等號，黃庭堅的詩(shī)就是講介子推的。
從現代的角度，我們怎么看寒食節與清明節呢？我覺(jué)得寒食節一方面可以說(shuō)是世人為了紀念介子推淡薄名利、犧牲小我的崇高品德，另外一方面，也可以說(shuō)是晉文公懺悔自己的魯莽行動(dòng)，把恩人推向死亡的教訓，除了悼念之外，也是警惕自己。從現代的角度來(lái)看，一國之君加入他行事魯莽、草率，即使出發(fā)點(diǎn)好，卻弄巧成拙，也是現在的領(lǐng)導人應該引以為戒的。
清明節的意義除了上墳、祭祀之外，也有慎終追遠的意義，在香港有一些比較大的種族都有比較大的儀式，可以維系感情。所以我想，假如把清明節和寒食節的意義合二為一的話(huà)，會(huì )更加慎重的。
清明節和寒食節的習俗為什么要現代化呢？首先我說(shuō)說(shuō)清明節的一些習俗。在香港還有很多人清明節的時(shí)候掃墓，帶很多香燭冥鏹，還有很多糕點(diǎn)、食品，有很多煩瑣的祭祀儀式，那些比較煩瑣的祭祀儀式和香燭冥鏹也可以現代化。寒食不生火，那么你就不帶香燭冥鏹，我覺(jué)得那些簡(jiǎn)化的習俗一來(lái)可以環(huán)保，二來(lái)可以避免浪費，減少時(shí)間。
不知道我的建議在馮驥才先生的眼中是不是“順向”，可能是反向�？梢耘e一個(gè)例子，在香港，上個(gè)世紀50年代開(kāi)始，因為香燭、冥鏹這些東西的關(guān)系，很多時(shí)候會(huì )引起山火，另外在春節過(guò)農歷年的時(shí)候，人們都放鞭炮，但是因為放鞭炮引起很多火災，還有傷人的意外，政府就不允許人家在春節放鞭炮，在廟宇里，以前也允許人們帶香燭進(jìn)入，但是近三四十年，香可以帶，但是有限制，只可以帶一兩支，蠟燭就不允許帶進(jìn)廟宇，其實(shí)我覺(jué)得那些規矩也不影響人家過(guò)節的情懷。所以我想，假如清明節同時(shí)推行寒食禁火，推行掃墓不燒香，不燒香燭冥鏹，就可以減少空氣的污染，可以減少山火，也可以減少那些紙張的浪費，也可以環(huán)保一點(diǎn)，與現代人提倡環(huán)保的大課題是與時(shí)俱進(jìn)的。
我們應該提倡以寒食來(lái)追思先人，悼念過(guò)去的親人，那個(gè)也是親和的舉動(dòng)。在現代經(jīng)濟掛帥的社會(huì )，我們要像介子推一樣有崇高品德，向他學(xué)習，然后為政者利用寒食節背后的歷史來(lái)反思，反思三思而后行，這樣子過(guò)清明寒食節是更有意義的。
另外，從現代人的眼光來(lái)看清明習俗的現代化，假如清明節我們推行不生火，飲食力求從簡(jiǎn)，我們的腸胃可以略微休息，也可以省下不少資源，假如我們13億人口一天不生火的話(huà)，我們省下的資源可謂有不少。我覺(jué)得當今之際，一般的傳統節日都是鼓勵社會(huì )制造浪費的，好像圣誕節、萬(wàn)圣節、情人節、農歷春節，都是鼓勵的，我們寒食節是減少消費、避免浪費的，可以說(shuō)，可以對全球化作出一些創(chuàng )舉。
清明節掃墓的理念是紀念我們過(guò)去的先人，在西方來(lái)說(shuō)，他是講求個(gè)人主義的，他們家庭的那些關(guān)系比較疏離，所以也在向東方學(xué)習一些價(jià)值。我覺(jué)得清明節背后的價(jià)值觀(guān)，一些理念正好可以彌補西方文化的短處，假如我們推行寒食節，讓全球在節日當天不生火，以紀念先人的話(huà)，我姑且叫它“No cooking”，也可以?xún)艋覀兊男撵`。假如我們國人推廣到全世界，對人類(lèi)和文化的發(fā)展具有重大的意義。
謝謝！
出席研討會(huì )并發(fā)言，以下是發(fā)言全文：
劉煥儀：各位專(zhuān)家學(xué)者，各位領(lǐng)導，今天我有一點(diǎn)緊張，請大家多多包含。我的普通話(huà)真的是普普通通，剛才曾主席也講過(guò)，我的專(zhuān)業(yè)是英文，在前輩面前很不好意思，所以拿了一個(gè)投影。
我想講一講寒食節的起源，剛才很多專(zhuān)家已經(jīng)提過(guò)，其實(shí)也有一個(gè)說(shuō)法，寒食節是繼承周代禁火的習俗，提示人們小心火災，也有一個(gè)說(shuō)法，古代鉆木取火，因為不同的季節采用不同的樹(shù)木，所以也有“改火”的習俗，如果改火的時(shí)候新火還沒(méi)到，就有禁火的習俗。當然了，也有比較重要東西放在最后，就是紀念介子推，晉文公為逼他出來(lái)，把他活活燒死在綿山。
寒食節與清明節的關(guān)系又怎么樣呢？唐玄宗在開(kāi)元二十年的時(shí)候詔令天下，“寒食上墓”，變成了寒食也是掃墓的節日，而寒食在清明節前一兩日，所以清明也是上墳、祭祀的節日。寒食和清明時(shí)間接近，所以他們兩個(gè)節日合并為一，我覺(jué)得是合情合理的。從黃庭堅的詩(shī)里頭可以看到，宋代的時(shí)候，寒食、清明、介子推三個(gè)已經(jīng)劃上了等號，黃庭堅的詩(shī)就是講介子推的。
從現代的角度，我們怎么看寒食節與清明節呢？我覺(jué)得寒食節一方面可以說(shuō)是世人為了紀念介子推淡薄名利、犧牲小我的崇高品德，另外一方面，也可以說(shuō)是晉文公懺悔自己的魯莽行動(dòng)，把恩人推向死亡的教訓，除了悼念之外，也是警惕自己。從現代的角度來(lái)看，一國之君加入他行事魯莽、草率，即使出發(fā)點(diǎn)好，卻弄巧成拙，也是現在的領(lǐng)導人應該引以為戒的。
清明節的意義除了上墳、祭祀之外，也有慎終追遠的意義，在香港有一些比較大的種族都有比較大的儀式，可以維系感情。所以我想，假如把清明節和寒食節的意義合二為一的話(huà)，會(huì )更加慎重的。
清明節和寒食節的習俗為什么要現代化呢？首先我說(shuō)說(shuō)清明節的一些習俗。在香港還有很多人清明節的時(shí)候掃墓，帶很多香燭冥鏹，還有很多糕點(diǎn)、食品，有很多煩瑣的祭祀儀式，那些比較煩瑣的祭祀儀式和香燭冥鏹也可以現代化。寒食不生火，那么你就不帶香燭冥鏹，我覺(jué)得那些簡(jiǎn)化的習俗一來(lái)可以環(huán)保，二來(lái)可以避免浪費，減少時(shí)間。
不知道我的建議在馮驥才先生的眼中是不是“順向”，可能是反向�？梢耘e一個(gè)例子，在香港，上個(gè)世紀50年代開(kāi)始，因為香燭、冥鏹這些東西的關(guān)系，很多時(shí)候會(huì )引起山火，另外在春節過(guò)農歷年的時(shí)候，人們都放鞭炮，但是因為放鞭炮引起很多火災，還有傷人的意外，政府就不允許人家在春節放鞭炮，在廟宇里，以前也允許人們帶香燭進(jìn)入，但是近三四十年，香可以帶，但是有限制，只可以帶一兩支，蠟燭就不允許帶進(jìn)廟宇，其實(shí)我覺(jué)得那些規矩也不影響人家過(guò)節的情懷。所以我想，假如清明節同時(shí)推行寒食禁火，推行掃墓不燒香，不燒香燭冥鏹，就可以減少空氣的污染，可以減少山火，也可以減少那些紙張的浪費，也可以環(huán)保一點(diǎn)，與現代人提倡環(huán)保的大課題是與時(shí)俱進(jìn)的。
我們應該提倡以寒食來(lái)追思先人，悼念過(guò)去的親人，那個(gè)也是親和的舉動(dòng)。在現代經(jīng)濟掛帥的社會(huì )，我們要像介子推一樣有崇高品德，向他學(xué)習，然后為政者利用寒食節背后的歷史來(lái)反思，反思三思而后行，這樣子過(guò)清明寒食節是更有意義的。
另外，從現代人的眼光來(lái)看清明習俗的現代化，假如清明節我們推行不生火，飲食力求從簡(jiǎn)，我們的腸胃可以略微休息，也可以省下不少資源，假如我們13億人口一天不生火的話(huà)，我們省下的資源可謂有不少。我覺(jué)得當今之際，一般的傳統節日都是鼓勵社會(huì )制造浪費的，好像圣誕節、萬(wàn)圣節、情人節、農歷春節，都是鼓勵的，我們寒食節是減少消費、避免浪費的，可以說(shuō)，可以對全球化作出一些創(chuàng )舉。
清明節掃墓的理念是紀念我們過(guò)去的先人，在西方來(lái)說(shuō)，他是講求個(gè)人主義的，他們家庭的那些關(guān)系比較疏離，所以也在向東方學(xué)習一些價(jià)值。我覺(jué)得清明節背后的價(jià)值觀(guān)，一些理念正好可以彌補西方文化的短處，假如我們推行寒食節，讓全球在節日當天不生火，以紀念先人的話(huà)，我姑且叫它“No cooking”，也可以?xún)艋覀兊男撵`。假如我們國人推廣到全世界，對人類(lèi)和文化的發(fā)展具有重大的意義。
謝謝！
編輯:劉瑩
