第九屆全國政協(xié)委員民進(jìn)中常委以及經(jīng)濟主委蔡繼明先生演講

　　中國臺灣網(wǎng)4月1日山西消息 為期三天的第九屆“海峽兩岸中華傳統文化與現代化研討會(huì )”暨第四屆“中國·介休清明（寒食）文化節”1日在山西介休開(kāi)幕。來(lái)自海峽兩岸和港澳地區的100多名學(xué)者嘉賓匯聚一堂，就共同關(guān)心的中華傳統節日文化開(kāi)展研討。

    出席研討會(huì )并發(fā)言，以下是發(fā)言全文：

　　蔡繼明：這是我第一次來(lái)到山西介休綿山，2008年，我們在這里舉行了相應的清明文化節論壇，剛才馮先生談到，中國的這些傳統節日之所以能夠變成法定的節假日，實(shí)際上是由眾多的民俗學(xué)家，還有社會(huì )各界人士多年呼吁的結果，這里面，我們的民進(jìn)中央也起到了積極的作用，我當時(shí)受民進(jìn)中央的委托，在清華大學(xué)成立了假日制度改革的課題組，由民進(jìn)中央的領(lǐng)導報到了黨和國家有關(guān)部門(mén)，接下來(lái)我們又以政協(xié)委員的身份寫(xiě)了提案，我們的建議其中包括取消五一長(cháng)假期，把它拆分，然后增加清明、中秋、端午，再加上除夕為法定節假日，同時(shí)推行帶薪休假，這些建議大部分被國務(wù)院所采納，因此在2008年我們推行了新的假日制度。盡管我個(gè)人做了一點(diǎn)工作，但是也遭到了一些謾罵，到目前為止，在我的收集里邊，大概儲存了100多條侮辱我的短信，匿名電話(huà)不計其數，一到節假日來(lái)臨，我就會(huì )受到無(wú)端的謾罵，在百度貼吧里，罵我的帖子有3000多條，無(wú)奈之下，我把百度告上了法庭，在海淀法院，沒(méi)想到法院說(shuō)百度不承擔任何責任，我不服又提出了上訴，4月下旬，北京一中院將受理我的上訴案件，所以當我看到新的假日制度得到人們越來(lái)越多的擁護和享受，看到我們能夠在介休綿山討論傳統節假日所蘊含的文化對我們的影響，個(gè)人的挨罵也無(wú)所謂，但是希望大家關(guān)注，這不是我個(gè)人的問(wèn)題，而是涉及到人們不受到人身侵害。

    我寫(xiě)了一篇文章，就是《區域性的歷史文化差異與假日經(jīng)濟模式的選擇》，這邊結束之后我要到開(kāi)封參加他們的清明文化節，這邊是發(fā)祥地，寒食清明文化的發(fā)祥地，那邊在爭傳承，我想做一個(gè)區域性的比較，馮先生主編的《清明寒食節》這本書(shū)里面，他列舉了國內13個(gè)地區和不同的少數民族清明文化的不同差異，同時(shí)也介紹了6個(gè)國家清明文化的不同傳統，我想無(wú)論是從國內到國外，從南到北，從文化到地域之間，不同的地域有不同的文化差異，以清明節為例，即使是北方，即使是山西的介休和同樣處在中原的開(kāi)封，他們也有很大的差異，我也想做一個(gè)比較，自從國家把清明、中秋等列入節假日，文化它也是一種資源，在區域經(jīng)濟發(fā)展當中的作用日益體現，文化與勞動(dòng)、資本、技術(shù)、人力資源等經(jīng)濟要素可以說(shuō)是并駕齊驅的，清明文化有兩重含義，我想根據這兩重含義討論地區之間的差異，其中一個(gè)是掃墓，第二個(gè)就是踏青，這是清明文化最具代表性的表象特征，掃墓體現的是尊敬祖先，對他們的紀念、尊敬、傳承，那么踏青這方面，正如馮先生所說(shuō)，是人與人之間的一種和諧，叫“沐足”，體現了人與自然的和諧。掃墓這種祭祀的行為代表了儒家的祭祀文化傳統，因而也是非常嚴肅的，包括我們在這里祭祀介子推，踏青則代表著(zhù)一般民間沐足的民族文化傳統，也是非常愉快的，正如一句詩(shī)所說(shuō)，清明未必盡啼淚，不是非要哭，有很多元素在里面。

    掃墓代表儒家慎終追遠的祭祀文化，是精神文化層面的一個(gè)大傳統，而沐足習俗屬于風(fēng)俗習慣方面的小傳統，這是我理解的清明文化的兩重含義，這兩種文化是相輔相成，有區別，也有機統一，共同構成了中國清明文化的整體特色，牟宗山描述了童年時(shí)清明的記憶，在祭祀的活動(dòng)當中沒(méi)有號哭、啜泣，那種生死離別的激動(dòng)沒(méi)有在清明掃墓時(shí)表現出來(lái)，而且還有踏青所帶來(lái)的娛樂(lè )。在他的筆下，清明節的掃墓是神圣的，是宗教性的活動(dòng)，以此來(lái)證明生命的延續性和神圣性，從此也體味到慎終追遠的精神追求。那么在這方面，我們要分析一下開(kāi)封的清明文化，開(kāi)封的清明文化起源于何時(shí)我沒(méi)有做過(guò)考證，但它肯定是興盛于北宋，這里也有相關(guān)的記載，包括寒食、掃墓、踏青、飲食、商業(yè)，還有景象，甚至包括軍隊的一些競技活動(dòng)等等，同時(shí)也帶有明顯的商業(yè)文化，是非常愉快輕松的，如果“無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明”，確實(shí)是“興味蕭然似野僧”。

    介休清明文化帶有很深的祭祀傳統和精神意志，也有小說(shuō)的附會(huì )，不管怎么樣，他抽象地繼承也好，具體故事的傳說(shuō)也好，由這樣一個(gè)利益出發(fā)，由于對介子推的崇敬，使得清明節帶有很濃郁的祭祀屬性，所以在精神文化大傳統與風(fēng)俗習慣小傳統之間，介休的寒食清明文化更傾向于精神文化大傳統，就好比今天晚上我們要看夜景，追慕先賢。

    開(kāi)封的清明文化傾向于小傳統、風(fēng)俗習慣，傾向于愉悅方面，而介休由于介子推的客觀(guān)存在和歷史渲染，已經(jīng)成為介休寒食清明文化的核心主題，因此，任何活動(dòng)都必須考慮紀念介子推的環(huán)節，基于此，介休的清明寒食帶有更深層次的文化內涵。另一方面，由于介休與開(kāi)封在地理環(huán)境上存在差異，也使兩地的清明文化意趣相異。所以對假日經(jīng)濟的選擇，我們作出這樣的思考，開(kāi)封的清明假日近來(lái)應該以民俗為主，踏青、觀(guān)賞，植樹(shù)造林、互幫互助，以此挖掘和諧社會(huì )文化內涵，開(kāi)封的“文化立市”主打的是宋文化牌，根據《清明上河圖》復建了大型文化主題公園清明上河園，重現了古代世俗文化的情趣、皇家林苑的氣派；介休的清明假日經(jīng)濟開(kāi)發(fā)，我們認為應該以文化挖掘為主，政府可以考慮舉辦國際論壇或綿山與儒釋道文化教會(huì )國際論壇，以文化旅游和文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)作為假日經(jīng)濟的主線(xiàn)，吸引文化層次較高的旅客，從而努力使介休成為中國清明節精神文化的地標，在文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)商也應該考慮到突出寒食的“食”字。包括今天在這里舉行的海峽兩岸中國傳統文化與現代化的研究，就是一個(gè)非常具體的體現。

    所謂“和諧”，就是充分地尊重每個(gè)個(gè)體的獨特性，形成包容和統一。胡錦濤總書(shū)記最近也特別強調要實(shí)現包容性的經(jīng)濟增長(cháng)，在每個(gè)個(gè)體都充分發(fā)揮的基礎上，實(shí)現收益最大化。馬克思說(shuō)過(guò)，人的解放和自由全面的發(fā)展，就是我們?yōu)橹畩^斗的目標。不管是開(kāi)封還是介休，只要我們充分尊重他們歷史文化的區域性差別，尊重假日經(jīng)濟開(kāi)發(fā)的客觀(guān)規律，就能夠大力推進(jìn)祖國隔離豐富多彩、富有活力的假日經(jīng)濟。

    我的發(fā)言完了，謝謝！