黃帝時(shí)代的制度文明

　　《尚書(shū)大傳·略說(shuō)》云：“黃帝始……禮文法度，興事創(chuàng )業(yè)�！�

　　《白虎通義》說(shuō)：“黃帝始作制度，得其中和，萬(wàn)世常存�！庇终f(shuō)：“黃帝始制法度，得道之中，萬(wàn)世不易�！币馑�
一樣，都是說(shuō)黃帝是禮法制度的創(chuàng )制者。

　　孔穎達在《禮記正義》中依據古史傳說(shuō)和緯書(shū)殘篇詳細論述了五禮產(chǎn)生的時(shí)代和經(jīng)過(guò)，其文冗長(cháng)，今摘錄如下：

　　案譙周《古史考》云：“伏羲制嫁娶以?xún)�皮為禮�！眲t嫁娶嘉禮始于伏羲也。案《帝王世紀》云：“神農始教天下種谷，故人號曰神農�！卑浮抖Y運》云：“夫禮之初，始諸飲食，燔黍捭豚，污尊而飲，蕢桴而土鼓�！奔仍剖贾T飲食，致敬于鬼神，則祭祀吉禮起于神農也。又《史記》云：“黃帝與蚩尤戰于涿鹿”，則有軍禮也�！兑住は缔o》“黃帝九事”章云：“古者葬諸中野�！眲t有兇禮也。又《論語(yǔ)撰考》云：“軒知地利，九牧倡教�！奔扔芯胖葜�牧，當有朝聘，是賓禮也。若然，自伏羲以至黃帝，吉、兇、賓、軍、嘉五禮始具�；适显疲骸岸Y有三起，禮理起于太一，禮事起于燧皇，禮名起于黃帝”（阮元：《十三經(jīng)注疏》（上冊），中華書(shū)局，1980年，第1223—1224頁(yè)）。

    孔穎達的說(shuō)法不盡可信，將禮的起源追溯到伏羲、神農顯然過(guò)早。他的說(shuō)法可取之處是，以“五禮”為線(xiàn)索考察文明起源，囊括了婚喪嫁娶、農業(yè)生產(chǎn)、宗教祭祀和軍事戰爭等社會(huì )生活的各個(gè)方面，因而具有研究制度文明起源的意義。同時(shí)，“禮有三起”的說(shuō)法，將禮的起源分為“禮理”、
“禮事”、“禮名”三部分，認為黃帝之前已有“禮理”、“禮事”，但沒(méi)有形成“禮名”，黃帝時(shí)代才有了“禮”之名，肯定了黃帝時(shí)代是制度文明正式形成的時(shí)代，這個(gè)看法也是很有價(jià)值的。

　　《云笈七簽·軒轅本紀》說(shuō)：“（黃）帝始制七情，行十義之教。七情者，喜、怒、哀、樂(lè )、懼、惡、欲七情也。十義者，君仁、臣忠、父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽(tīng)、長(cháng)惠、幼順，十義也。黃帝制禮作樂(lè )之始也�！边�舉例說(shuō)明黃帝和他的大臣通過(guò)衣冠制作來(lái)推行禮制的情況。這里“七情”、“十義”之說(shuō)顯然是后世附會(huì )以儒家的道德之說(shuō)，不可全信。

　　黃帝創(chuàng )嫁娶制�！堵肥贰な柝罴o·黃帝》云：“氏定而系之姓，庶姓別以上，而戚殫于下，婚姻不可以通，所以崇倫類(lèi)，遠禽獸也�！薄锻ㄨb外紀》：“嫁娶相媒�！薄妒辣尽窂堊ⅲ骸包S帝始制嫁娶�！�

　　黃帝創(chuàng )喪葬制。依據考古發(fā)現，在原始社會(huì )早期，人們不掩埋死者，沒(méi)有喪葬禮制�！睹献印る�文公上》說(shuō)：“蓋上世嘗有不葬其親者。其親死，則舉而委之于壑。他日過(guò)之，狐貍食之，蠅蚋姑嘬之�！迸f石器時(shí)代中晚期已經(jīng)有了葬制。到黃帝時(shí)代喪葬制度已經(jīng)相當完備�！堵肥贰な柝罴o·黃帝》云：“（黃帝）乃飾棺衾以送死，封崇木以當大事�！薄堵肥贰ず蠹o五》云：“棺槨之作，自黃帝始�！薄妒挛锛o原》卷九引《黃帝內傳》：黃帝“斬蚩尤，因置冢墓”，并進(jìn)行祭祀。

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