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| 時(shí)間:2006-04-27 17:35 來(lái)源： |
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瀘沽湖位于鹽源縣和云南交界處，面積52平方公里，海拔2685米，平均水深 40米，清澈見(jiàn)底。相傳原本沒(méi)湖，有個(gè)啞巴姑娘，每天上山放牛從不帶干糧，后來(lái)人們發(fā)現，她天天去一個(gè)石洞里，割一條大魚(yú)身上的肉燒著(zhù)吃。今天割去一片，明天又會(huì )長(cháng)好。于是有幾個(gè)小伙子，用18頭牛把大魚(yú)從洞 里拖了出來(lái)。忽然洪水從石洞里噴涌出來(lái)，淹沒(méi)了田地和村落。只有一個(gè)婦女在情急中坐進(jìn)用獨木挖成的豬槽里，躲過(guò)了這場(chǎng)災難。以后這里形成了煙波浩瀚的瀘沽湖。湖中有三島：阿候島(亦稱(chēng)土司島)、木候島(島上有喇嘛廟)有及左所島。瀘沽湖旁村落棋布，民房建筑多系方木垛成的井干式木楞子房，以木板當瓦，每塊長(cháng)約、１米，寬0.17至0.26米不等。內部結構為適應其母系原則而組成家庭特點(diǎn)，有火塘所在的正室，為全家的中心。旁有老人及未成年孩子住的地方；另一幢二層樓房為“客房”，上為青壯年婦女與他們的“阿注”的居室，保留著(zhù)母系氏族公社時(shí)期的一些特點(diǎn)。 (藍色的瀘沽湖)
瀘沽湖邊有座獅子山，海拔3800米，為摩梭人信奉的女神山，主宰這 里的農事豐收、人丁興衰和男女愛(ài)情。獅子山附近的山都是男山，這些男山神又都是女神的“阿注”(情侶)。瀘沽湖四周生活著(zhù)5萬(wàn)余摩梭人，至今仍保留母系社會(huì )“阿注”婚姻的特點(diǎn)，家庭關(guān)系完全以女性為主，財產(chǎn)按母系來(lái)繼承，具有濃郁的崇母觀(guān)念。 “阿注”，意即伴侶或親密的朋友。阿注婚姻的形式是男不娶，女不嫁，男女雙方只要情投意合，就可以交換定情物成為“阿注”。到夜晚，成為阿注的男人就可以去女阿注家過(guò)夜。次日清晨，男子又匆匆離去，回到自己家中耕種生產(chǎn)。阿注婚姻的孩子，由女方撫養。孩子的血親關(guān)系，只有母親一方，而沒(méi)有父親及父親系列的親屬關(guān)系。一個(gè)阿注婚姻關(guān)系，可長(cháng)則數年，可短則數日，一旦雙方有一人不愿意，就自動(dòng)解散。 瀘沽湖邊的摩梭人住房，通常為全木結構。正房中央有一終年不滅的 長(cháng)明灶，他們每餐要放些飯菜有灶邊，以示祭祖。男女生到13歲，都要舉行隆重的“成丁禮”，屆時(shí)他們腳踩豬膘肉，站在柱下(房?jì)鹊膬筛斄褐�，必須為同一棵�?shù)上鋸下，上端叫女柱，下端為男柱)，男孩換上皮靴， 腰束紅綢帶；女孩則頭戴祖傳頭飾，穿上白色的百褶裙。女孩還將有自己的“花樓”。從此男女雙方可以進(jìn)行社交活動(dòng)，男方可公開(kāi)追求女方，如是女方不反對，男方晚上在可以“花樓”與女方同居。 瀘沽湖的清晨，在村子之間的道路上，來(lái)來(lái)往往行走的都是空手的男人。他們既不像出門(mén)勞動(dòng)，也不像勞動(dòng)歸來(lái)，實(shí)際上都是從自己的“阿注”家出來(lái)。這種“阿注”關(guān)系，往往在青年期不穩定，中午以后，這種關(guān)系漸趨穩定，但無(wú)論怎樣，子女一概隨母，父親沒(méi)有撫養子女的義務(wù)。 男人到了晚年，由外甥負責贍養，誰(shuí)不贍養舅舅，誰(shuí)就會(huì )受到社會(huì )輿論的譴責。 由年的農歷三月十五和七月二十五日，在這里要舉行隆重的駕獨木舟游湖并登獅子山轉山會(huì )祭女神活動(dòng)。 另外，摩梭姑娘的山歌、情歌，是遠近聞名的，摩梭人的優(yōu)秀女兒----羊二車(chē)拉姆就是其代表。坐在豬槽船，或燃起篝火，聽(tīng)聽(tīng)摩梭姑娘的情歌，這才是去瀘沽湖的享受。 |
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