系列談之四：中山先生論中國統一的“國族團體”
“融五大民族為一爐，成一大中華民族”
中山先生主張的“五大統一”，首為“漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏五族合為一體”的“民族統一”。對此，他從闡發(fā)民族主義思想的角度，提出一個(gè)富有創(chuàng )意、深意的民族團結理念——“國族團體”。
中山先生提出其“國族團體”之說(shuō)，是依據中國歷來(lái)多民族共處的基本國情——“按中國歷史社會(huì )習慣諸情形”，簡(jiǎn)單說(shuō)，“民族主義就是國族主義”；許多不相同的人種，“所以能結合成種族相同的民族”，是“天然進(jìn)化而成”；鑒于“古今民族生存的道理”，要“想中國民族永遠存在，必須提倡民族主義”。
中山先生提出其“國族團體”之說(shuō)，是劍指當時(shí)帝國主義列強對中國的重重政治、經(jīng)濟壓迫——“人為刀俎，我為魚(yú)肉“，中國“有亡國滅種之憂(yōu)”，我們“要挽救這種危亡”，便要“用民族精神來(lái)救國”，要“善于用中國固有的團體，像家族團體和宗族團體，大家聯(lián)合起來(lái)，成為一個(gè)大國族團體”。
中山先生提出其“國族團體”之說(shuō)，是謀求中國各民族的融合、全民族的強盛——“界無(wú)分軍、學(xué)、農、工、商，族無(wú)分漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏”，大家“相與和衷共濟，丕興實(shí)業(yè)，促進(jìn)教育，推廣東球之商務(wù)，維持世界之和平，俾五洲列國益敦親睦，于我視為唇齒兄弟之邦”；“融五大民族為一爐，成一大中華民族”，全民族“合為一氣，一致進(jìn)行”，可“比于不列顛、美利堅”；并“隨社會(huì )的進(jìn)步”而“漸次進(jìn)步發(fā)展”，即“當能成一大文明國”。
尤有意義的是，中山先生還將“國族團體”之說(shuō)漸次推進(jìn)——由“合漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏為一家”，到“漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏合為一體”；由“結合漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏五大種族”而絕無(wú)“苛遇滿(mǎn)族之理”，到“國內何止五族呢？我的意思，應該把我們中國所有各民族融成一個(gè)中華民族”；由“務(wù)使滿(mǎn)、蒙、回、藏同化于我漢族”，到“除去民族間之不平等”并“為團結國內各民族，完成一大中華民族”，并且是“結合四萬(wàn)萬(wàn)人成一個(gè)堅固的民族”；由“以本國現有民族構成大中華民族”，到實(shí)現中華民族的“民族國家”。
不難看出，中山先生旨在推進(jìn)國家統一的“國族團體”主張，針對中國時(shí)為帝國主義列強“次殖民地”的地位，將其民族主義思想不斷充實(shí)、升華，日益胸懷寬廣、境界高遠。事實(shí)上，正是中國各民族合為一體的中華民族，萬(wàn)眾一心團結奮斗，終于結束“殖民地半殖民地”的歷史厄運，自立于世界民族之林。
中山先生之所以偉大，之所以被海內外中華兒女公認為偉大的民族英雄，是因為他在革命的實(shí)踐和思想上“為中華民族作出了彪炳史冊的貢獻”。其中具有特別意義的是，時(shí)處積弱積貧、內憂(yōu)外患的“大清末年”，中山先生為民族、國家救亡圖存，第一個(gè)響亮喊出“振興中華”的偉大口號；時(shí)處“皇帝既倒”而軍閥四起的“共和之初”，中山先生為“把中國所有各民族融成一個(gè)中華民族”以重建國家統一，第一個(gè)明確提出了“國族團體”的偉大主張。（華慶）
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