石佳音：“天然獨”的破解之道

　　香港中評社4月19日發(fā)表評論說(shuō)，臺灣中國文化大學(xué)政治學(xué)系助理教授、《遠望》雜志總編輯石佳音在“兩岸融合視野下臺灣史論壇”上表示，反“獨”促“統”，必須有破有立，如果只提出相對于“臺獨”史觀(guān)的說(shuō)法，但是不能破解他們的思維模式，就沒(méi)有殺傷力。要破解“天然獨”，第一要刻意地拒絕使用“臺獨”語(yǔ)匯；第二要拆穿“臺獨”的知識論。第三，要批判“臺獨”的方法論。在看待兩岸關(guān)系以及進(jìn)行反“獨”促“統”工作時(shí)，要注意輕重緩急，不僅要收回領(lǐng)土，還要達到心靈契合。

　　石佳音說(shuō)，臺灣兩黨聯(lián)手搞的“臺獨”教改，產(chǎn)生的最麻煩的產(chǎn)品是“天然獨”�，F在要反“獨”促“統”，必須有破有立，如果只提出相對于“臺獨”史觀(guān)的說(shuō)法，但是不能破解他們的思維模式，就沒(méi)有殺傷力。要破解“臺獨”，就要知道為什么反“獨”促“統”的工作做得不成功。過(guò)去假定臺灣年輕人會(huì )變成“天然獨”，或者是因為對大陸的了解不夠，或者是因為得到的利益不夠，所以大部分對臺政策，都是讓臺灣年輕人來(lái)大陸參訪(fǎng)，對他們讓利，一旦這些都沒(méi)有效果，就開(kāi)始懷疑是不是有日本血統的臺灣人。關(guān)鍵是要正確了解“天然獨”。

　　為什么“天然獨”難以轉變？石佳音認為，“天然獨”不是天生的，而是臺灣幼童在一定條件下長(cháng)成了不假思索支持“臺獨”的年輕人�！疤烊华殹辈皇遣涣私庵袊�，也不是不知統一對其有利，甚至也不是不知“臺獨”沒(méi)有勝算，而是其“認知”框架決定了他們在“知識”上自認不是中國人。

　　石佳音說(shuō)，“天然獨”的“自幼養成”是透過(guò)以下三方面的作用實(shí)現的：第一，“臺獨”政黨進(jìn)行了非常徹底的語(yǔ)言系統的改變，已經(jīng)把臺灣年輕人進(jìn)行觀(guān)察思考的語(yǔ)言都改變了，比如他們創(chuàng )造了“日治”這個(gè)詞，比如小孩子接觸到的“大陸”和“中國”的概念是互斥的，其間的差別如同“狗”與“貓”（都是動(dòng)物，但是是兩種不同的動(dòng)物），“臺灣”與“中國”也是完全不同的兩個(gè)共同體／社會(huì )／民族，比如大陸海關(guān)一度容許臺灣人走外國人通道；現在要求臺灣人走中國公民通道，卻說(shuō)是“持臺灣護照”者。在這種語(yǔ)境下，用這種概念的框架看兩岸關(guān)系，兩邊就是“一邊一國”，臺灣目前的語(yǔ)境，加上后天教育，臺灣年輕人就會(huì )自然接受臺灣與中國是完全不同的兩個(gè)社會(huì )、兩個(gè)民族。臺灣人說(shuō)去大陸就是“出國”，“臺獨”的語(yǔ)匯已經(jīng)滲透到了各方面。

　　石佳音說(shuō)，第二，“臺獨”有一個(gè)知識論，就是“臺灣島史”史觀(guān)，就是以臺灣島這個(gè)地理區域而不是人群或社會(huì )作為歷史敘事的主體，也是國族認同的對象，提出一套實(shí)際上在史學(xué)方法上完全站不住腳的史觀(guān)�，F在的臺灣島史等于是把臺灣史視為臺灣島地質(zhì)學(xué)的附屬史。曹永和以臺灣島（地理區域；而非人群、社會(huì )）作為歷史敘事的主體及國族認同（集體效忠）的對象，違背“歷史是人群／社會(huì )的歷史”、“人群才是歷史敘事的主體”之史學(xué)原則。

　　石佳音認為，當小孩子還沒(méi)有思考能力的時(shí)候，他讀到的教科書(shū)就教他，臺灣是一個(gè)獨立的主體，我們生在臺灣島上，我們就是臺灣人。在這些觀(guān)念下成長(cháng)的小孩子就是“天然獨”�！疤烊华殹背錆M(mǎn)了因為無(wú)知而來(lái)的自信，這些人可以如此高姿態(tài)地展現他們對“臺獨”的忠誠，因為對他們來(lái)說(shuō)，“臺獨”是客觀(guān)知識，這是“天然獨”的重要特征。他們沒(méi)有老一代“臺獨”人士那種“自憐”與“悲情”，反而能不假思索、充滿(mǎn)自信地展現對“臺獨”的忠誠與對“中國”的仇恨。

　 石佳音說(shuō)，第三，“臺獨”的方法論是“想像的共同體”／建構論的民族主義�！芭_獨”引用Benedict Anderson的“想像的共同體”（imagined communities）理論將“中國”、“中國人”、“中華民族”虛化，并倒過(guò)來(lái)進(jìn)行“臺灣國”與“臺灣民族”的國族建構，這是“臺獨”意識形態(tài)的方法論。

　　石佳音表示，事實(shí)上，“國家／民族共同體”是基于歷史上的共同命運而生成，必須符合道德，而非只靠想像就可任意捏造。但“臺獨”刻意忽略國族認同的“道德原則”，利用西方理論“大師”的加持與包裝，將數典忘祖、認賊作父視為合理�！半m然‘天然獨’是‘人造獨’，但是被當做客觀(guān)知識來(lái)學(xué)習的時(shí)候，這種信念就很難被改變�！�

　　“天然獨”如何破解？石佳音說(shuō)，第一，刻意地拒絕使用“臺獨”語(yǔ)匯，如終戰、日治。第二，要拆穿“臺獨”的知識論：歷史是人群的歷史，不是地質(zhì)學(xué)的附屬領(lǐng)域。第三，要批判“臺獨“的方法論：“民族”不是“任意想像的共同體”，必須符合史實(shí)與道德。

　　石佳音說(shuō)，總之，我們在看待兩岸關(guān)系以及進(jìn)行反“獨”促“統”工作時(shí)，要注意輕重緩急，不僅要收回領(lǐng)土，還要達到心靈契合。輕重方面，文化促“統”應該重于武力促“統”、經(jīng)濟惠臺等。緩急方面，要確定史觀(guān)重于史料的觀(guān)點(diǎn)：沖擊“臺獨”的史觀(guān)（不只是史料），重建符合歷史與道德的臺灣史。

　　“兩岸融合視野下臺灣史論壇”由福建社會(huì )科學(xué)院和中國人民抗日戰爭紀念館聯(lián)合主辦，福建社會(huì )科學(xué)院歷史研究所承辦。來(lái)自中國社會(huì )科學(xué)院、中國人民抗日戰爭紀念館、中國軍事科學(xué)院、黑龍江大學(xué)、哈爾濱師范大學(xué)、安徽大學(xué)、華東師范大學(xué)、浙江大學(xué)臺灣研究所、南京師范大學(xué)、首都師范大學(xué)、北京聯(lián)合大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)、福建師范大學(xué)、福州大學(xué)、臺灣佛光大學(xué)、臺灣藝術(shù)大學(xué)及福建省檔案館、臺灣文獻館等臺灣史專(zhuān)家學(xué)者70余人出席了本次研討會(huì )。