老子

　　簡(jiǎn)介

　　老子，姓李名耳字伯陽(yáng)，謚曰聃，約生活在春秋末年公元前580年～500年之間，《史記》載“楚苦縣厲鄉曲仁里人”。楚國苦縣厲鄉，即現今的亳州市渦陽(yáng)縣閘北鄭店。老子曾擔任“周藏室之史”，深懂周朝的圖書(shū)典籍，學(xué)問(wèn)淵博，見(jiàn)周王室衰微，棄官西去，至函谷關(guān)遇見(jiàn)關(guān)令尹喜。尹喜請求他著(zhù)書(shū)，“于是老子乃著(zhù)書(shū)上下篇，言道德之意，五千余言，而去”，最終成了隱士，“莫知所終”（《史記》）《道德經(jīng)》又名《老子》，文約義豐，雖僅五千言，卻包含著(zhù)十分豐富深刻的哲學(xué)思想。老子哲學(xué)的核心思想是“道生萬(wàn)物”的宇宙生成說(shuō)，把宇宙看成一個(gè)自然產(chǎn)生、自然演變的過(guò)程，天地萬(wàn)物是依照自然規律發(fā)展變化的，而“道”是世界的本源。老子哲學(xué)的精髓是他的樸素辯證法思想，認為天地萬(wàn)物都是相反相成的�！坝袩o(wú)相生，難易相成，高下相傾，聲音相和，前后相隨” ，矛盾雙方相互依存，互為條件。還提出對立面雙方可以互相轉化，事物總要走向它的反面。為了防止走向反面，他主張要把自己放在弱者地位，認為“柔弱勝剛強”。這種觀(guān)點(diǎn)在一定條件下有其合理性，但它忽視矛盾雙方的斗爭，把轉化看成是無(wú)條件的循環(huán)往復。在政治思想上，老子主張“無(wú)為”，認為只有無(wú)為才能無(wú)不為，反映了當時(shí)統治者的無(wú)力，企圖緩和尖銳的社會(huì )矛盾。但他對“侯王”的告誡，如“民之饑，以其上食稅之多，是以饑”、“民不畏死，奈何以死懼之”卻是很精辟的�！独献印返臍v史觀(guān)是落后的，要求回到“小國寡民”的時(shí)代，“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至死不相往來(lái)”。老子哲學(xué)在中國思想史上有著(zhù)重要的地位，后代不少哲學(xué)家都在不同程度上受到它的影響。自漢以后注釋《老子》者不下千家，在中國古籍中是罕見(jiàn)的。老子不但創(chuàng )立了我國三大宗教之一的道教，而且他的思想可以說(shuō)影響了后來(lái)整個(gè)中國哲學(xué)史的發(fā)展，深深地影響了整個(gè)封建社會(huì )的意識形態(tài)。 春秋時(shí)期思想家，哲學(xué)家，道家學(xué)派的創(chuàng )始人，道教奉為教主或教祖，尊為“道德天尊”，列三清尊神之一.老子見(jiàn)周室衰亂，于是西行出函谷關(guān)時(shí)，應關(guān)令尹喜之請，遺五千文，即《老子》（又名《老子道德經(jīng)》、《道德五千文》、《道德經(jīng)》等），后不知所終。

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