系列談之六：孫中山先生論中國統一的方式
“向來(lái)主張和平統一”，必要時(shí)“勢不能不藉武力”
面對辛亥革命后南北對峙的復雜局面，孫中山先生突出表現為竭誠謀求和平統一，提出“謀國之道，茍非變出非常，萬(wàn)不得已，不宜輕假兵戎，重為民困”�；凇疤煜聻楣钡淖谥�，1912年“中華民國臨時(shí)政府”成立不久，孫中山先生為換取“民國統一，永無(wú)僭亂”，竟委曲求全讓位給袁世凱；當袁世凱與南方革命黨尖銳對立，帝國主義公開(kāi)提出“南北分治”時(shí)，中山先生又接受袁的邀請上北京與袁“共商國是”（一月之內會(huì )晤13次），開(kāi)啟南北和談；此后10多年，為推動(dòng)討論和平統一問(wèn)題，中山先生在各種場(chǎng)合多次表示“建議召開(kāi)和平會(huì )議”、隨時(shí)“準備同接受我條件的任何領(lǐng)袖合作”、贊同召開(kāi)“南北各方領(lǐng)袖平等聯(lián)席會(huì )議”等等。1924年10月23日，馮玉祥等人發(fā)動(dòng)“北京政變”，推倒北京直系政府，發(fā)出“和平解決國是”通電，并請孫中山先生“北上主持大計”。中山先生不顧個(gè)人安危，11月10日毅然決定抱病北上，并發(fā)表宣言，接受當時(shí)中國共產(chǎn)黨“以國民會(huì )議解決國是”的主張，正式提出“召集國民會(huì )議”以“謀中國統一與建設”。此后4個(gè)月，中山先生遺囑還諄諄告誡“最近主張開(kāi)國民會(huì )議及廢除不平等條約，尤須于最短期間促其實(shí)現”，其彌留之際仍在呼喚“和平、奮斗、救中國”。
在這樣“盡心竭力以敦促和平統一之進(jìn)行”的艱難過(guò)程中，中山先生并非完全反對使用武力。他1912年首次北上議和時(shí)，專(zhuān)門(mén)向參議院提交了為應變議和失敗而不得不作戰的方案；1924年二次北上議和前，已創(chuàng )辦黃埔軍校以期培養能承擔統一中國大任的軍事人才；1913年、1915年，先后針對袁世凱制造“宋教仁血案”、籌備“洪憲帝制”，發(fā)動(dòng)“二次革命”、“護國運動(dòng)”；1917年、1921年，更針對北洋政府破壞“中華民國臨時(shí)約法”，針對軍閥割據造成國家四分五裂，兩次發(fā)動(dòng)“護法運動(dòng)”；1921年還針對軍閥弄權“非法解散國會(huì )”的北京政府，在廣州推動(dòng)成立中華民國正式政府，并作為非常大總統、以大元帥名義下令北伐。
值得指出，中山先生關(guān)于實(shí)現國家統一“和”與“戰”的思想，是在其革命斗爭實(shí)踐中不斷總結經(jīng)驗而“與時(shí)俱進(jìn)”的。為推翻使中國“國不成國”的清朝封建帝制，中山先生主張武裝革命“恢復中華”，并直接、間接領(lǐng)導了多次武裝起義；待草創(chuàng )共和、建立民國后，為解決南北對峙的問(wèn)題，又力倡以和平而非以武力實(shí)現統一。其所以如此，一是擔心統一“若恃武力，其流弊必致于專(zhuān)制”，二是認為“唯以民治為統一方法”，“武力不過(guò)輔助民治之不及”。但是，事實(shí)正如其自己所言，“文喜共和告成，戰爭可息，慨然辭總統職，以政權讓袁世凱，而自盡力于鐵路事業(yè)。不謂知人不明，民國遂此多事，帝制議起，輿論嘩然；雖洪憲旋覆，而余孽尚存。軍閥專(zhuān)擅，政治日窳，四分五裂，不可收拾�！睘楹螘�(huì )這樣？中山先生自我反�。骸斑@個(gè)病根在于調和。調和的意思，本來(lái)是大公無(wú)私，求和平統一的。無(wú)奈一般腐敗的官僚和軍閥，發(fā)起反對共和。譬如袁世凱稱(chēng)帝、張勛復辟、督軍團造反同割據的聯(lián)省自治，把一個(gè)國家弄到四分五裂，所以中國便不能統一�！庇谑�，中山先生又曾想以廣東的軍事力量為基礎，先“統一西南”，再“統一中國”。經(jīng)陳炯明叛變而撤退上海，1923年驅逐陳炯明再于廣州重建大元帥府，中山先生深感軍力的作用。其間得到中共和蘇俄的幫助，中山先生認識到“俄國革命能以一百英里之地，應十八面之敵，三數年間，卒將內亂外患次第戡定者，因軍隊全屬黨人之故也�！庇纱�，中山先生終于明確提出，要組建革命黨自己的軍隊，“吾黨宣傳功夫，此后應積極從軍隊著(zhù)手，庶可以立統一之基礎”。1924年11月13日，中山先生58歲生日的第二天啟程北上議和時(shí)，專(zhuān)門(mén)視察其手創(chuàng )的黃埔軍校，表示其所倡三民主義，能望實(shí)行的就在黃埔軍校的學(xué)生。次日又表示，為實(shí)現“本黨主義”，一方面“我們北上，在政治思想做功夫”，一方面“北伐當然積極進(jìn)行，長(cháng)驅直搗鄂蘇”。
綜上所述，為“破除障礙，促成統一，鞏固共和基礎”，中山先生既為采取和平的方式“竭志盡誠”——包括1912年“以政權讓袁世凱”謀“共和造成”、1924年“以放棄（南方）地盤(pán)”（北上）謀“開(kāi)國民會(huì )議”，以及在這兩者之間還曾主張過(guò)的“以筆闡發(fā)共和真理，冀達民治之統一”“用文治去感化各省”來(lái)“統一中國”“期以四派（直系、奉系、皖系、西南護法諸�。┫嘀苄眮�(lái)“圖統一之效果”“以裁兵為第一步”得“真正之和平統一”等；又能在必要時(shí)斷然訴諸武力——包括先后發(fā)動(dòng)的1913年“二次革命”、1915年“護國運動(dòng)”、1917年和1921年兩次“護法運動(dòng)”，1922年北伐開(kāi)始；還能致力文、武結合——提出“以輿論做后援，以武力做基礎”“以廣東為模范，統一西南，以西南為模范統一中國”。如此種種，實(shí)際上已一定程度體現了在統一方式上和、戰兩手的有機結合。雖因歷史局限效果不彰，但屢敗仍屢戰、愈挫而愈奮，志存高遠，令人感佩。（華慶）
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