圖自左至右分別為張麟征、石佳音和紀欣在座談會(huì )上發(fā)言。
陳曉星攝
臺灣的社會(huì )現實(shí)是：有喊“獨”的自由，沒(méi)有說(shuō)“統”的民主。近日，習近平總書(shū)記會(huì )見(jiàn)臺灣和平統一團體聯(lián)合參訪(fǎng)團時(shí)，對“和平統一、一國兩制”的闡述，在臺灣社會(huì )激起波瀾。如何理解臺灣的現實(shí)與未來(lái)的出路？怎樣看待“一國兩制”？在種種曲解的紛擾里，參訪(fǎng)團部分成員根據自己的現場(chǎng)觀(guān)察和思考，給出他們的分析。
參加臺灣和平統一團體聯(lián)合參訪(fǎng)團訪(fǎng)問(wèn)北京的部分成員，10月7日在臺北座談，探討“臺灣的出路在哪里”。兩岸和平發(fā)展論壇召集人、勞動(dòng)黨主席吳榮元提出，這是當前臺灣社會(huì )發(fā)展的總課題之一，是任何人，尤其是肩負開(kāi)拓時(shí)代前進(jìn)、謀求實(shí)現自身理想的青年人更需要認真面對、難以逃避的問(wèn)題。習近平在會(huì )見(jiàn)參訪(fǎng)團時(shí)提及“臺灣的前途系于國家統一，臺灣同胞的福祉離不開(kāi)中華民族的強盛”，還指出“‘臺獨’分裂勢力破壞臺海和平穩定，挑動(dòng)兩岸對抗緊張，帶來(lái)深重禍害。兩岸同胞對此記憶猶新。歷史已經(jīng)并將繼續證明‘臺獨’之路走不通”，這具有重大的警示作用。
張麟征：不是“只要我喜歡，有什么不可以”
臺灣大學(xué)名譽(yù)教授張麟征在座談時(shí)說(shuō)，臺灣要往哪里去，要先看世界潮流，認清楚利益方向，再看區域形勢，不能隨心所欲，要怎么樣就怎么樣，要認清自己的定位和利益所在。但臺灣社會(huì )在“臺灣優(yōu)先”的塑造中，形成了先看自己、再看兩岸、再看國際的思維模式，“只要我喜歡，有什么不可以”。但現實(shí)是身處區域經(jīng)濟和國際形勢之中，有些事你再喜歡也是不能做的，不能實(shí)現的。同理，有些事你必須面對�，F在中國大陸的和平崛起是個(gè)事實(shí)，對此，美國需要面對，日本需要面對，臺灣不管喜歡與不喜歡也要接受和面對。今年“太陽(yáng)花”運動(dòng)后一系列事件，令兩岸關(guān)系遇到一定程度的困難，重新啟動(dòng)有一定難度，因為臺灣內部的政治情況非常特殊，執政黨不像執政黨，反對黨更像執政黨，執政黨哪怕是好的政策遇到反對就退縮。馬英九任期內，兩岸關(guān)系政策最受肯定，有超過(guò)50%的民意支持，結果也是沒(méi)有堅持，遇到反對就往后退�，F在雖然“立法院”內國民黨占多數，但這是分裂的多數，民進(jìn)黨是少數，卻是團結的少數，所以，在馬英九的任期內，服貿、貨貿能否通過(guò)有很大的變數。
勞動(dòng)黨副秘書(shū)長(cháng)臧汝興在座談會(huì )上談到臺灣政治現狀時(shí)說(shuō)，“太陽(yáng)花學(xué)運”的核心就是“臺獨”，不是一個(gè)進(jìn)步的運動(dòng)，可是卻在臺灣社會(huì )獲得“進(jìn)步”的形象。臺灣青年人不喜歡大的論述，不喜歡談經(jīng)濟，喜歡小確幸，所以對投身其中的“學(xué)運”并不了解，以為是進(jìn)步的。兩岸和平與東亞和平才是進(jìn)步運動(dòng)，我們應該去推動(dòng)，不能失去促進(jìn)進(jìn)步的戰場(chǎng)。
石佳音：“大義”決定“大利”
中國文化大學(xué)助理教授石佳音說(shuō)，臺灣的出路在哪里？這個(gè)問(wèn)題牽涉統獨問(wèn)題。統獨的選擇根本上是道德的選擇，不是利益的選擇；是“大義”決定“大利”，不是“大利”決定“大義”。義就是國家民族的認同。
他說(shuō)，臺灣的現實(shí)是法理“臺獨”不敢做，政治“臺獨”有風(fēng)險，經(jīng)濟“臺獨”不可能，文化“臺獨”大行其道。比如把日本侵略、殖民的歷史以客觀(guān)中立的面貌美化和正當化，令歷史是非顛倒。在臺灣，到處都能看到以“日治”代替“日據”，日本殖民統治時(shí)代的遺跡被刻意保存并從殖民者的角度去紀念，甚至有中學(xué)老師提出“侵略”這個(gè)詞帶有立場(chǎng)，不合中立，應該回避�！扒致浴痹趪H法上是有清楚定義的，絕對不是主觀(guān)的概念。如果這種趨勢不扭轉，日本在臺灣燒殺擄掠的歷史都會(huì )被捏造成“謠言”。歷史被扭曲就看不清現狀，不少人以為臺灣有一個(gè)脫離于中國的利益�，F在亞洲有兩大勢力，一是中國大陸引領(lǐng)的中華民族的復興，二是防堵復興的美、日勢力。在這兩大勢力之中，臺灣經(jīng)濟上無(wú)法自足，軍事上無(wú)法自保，事實(shí)上無(wú)法保持中立，不倒向這邊就要倒向那邊。但由于政治的虛偽宣傳，臺灣人民認為有第三條路可走，這第三條路就是拒絕與大陸理順兩岸政治關(guān)系并走向統一。其結果就是不斷與大陸發(fā)生摩擦，靠向敵視中國的美、日，陷入經(jīng)濟上依賴(lài)大陸、軍事上依賴(lài)美、日的困境，進(jìn)退維谷，內部認同錯亂，社會(huì )撕裂，政治動(dòng)蕩，人心不安。
石佳音的觀(guān)點(diǎn)是，臺灣必須面對一個(gè)無(wú)可逃避的、帶有道德性的根本抉擇：在中國復興與美日安保之間，到底站在哪一邊？臺灣當然不能站在曾經(jīng)侵略和殖民自己的國家一邊，要和自己的祖國站在一起。所有關(guān)于兩岸關(guān)系的主張、政策，無(wú)論包裝成什么，若不能清楚回答這個(gè)選擇，就都是避重就輕，甚至是別有用心的“空心菜”。
紀欣：臺灣越早討論“兩制”越有利
《觀(guān)察》雜志發(fā)行人紀欣說(shuō)，習近平會(huì )見(jiàn)統派團體時(shí)談了很多對于兩岸關(guān)系的看法，對“一國兩制”內涵做出三點(diǎn)論述：一是在臺灣的具體實(shí)現形式會(huì )充分考慮臺灣現實(shí)情況，這指的是臺灣現行社會(huì )制度及生活方式可以保留，自然包括實(shí)施已久的政黨政治及選舉制度；二是會(huì )充分吸收兩岸各界意見(jiàn)和建議，這表示“兩制”將由兩岸共同協(xié)商建構，臺灣社會(huì )展開(kāi)研討、形成共識越早，就會(huì )對自己越加有利；三是能充分照顧到臺灣同胞利益的安排，這顯示和平崛起的大陸更有信心及能力，確保臺灣民眾在統一后，享有更大的經(jīng)濟利益及國民榮譽(yù)。
紀欣說(shuō)，這個(gè)談話(huà)傳回臺灣后，對于“和平統一、一國兩制”，臺灣朝野政黨異口同聲“不接受”，輿論焦點(diǎn)也專(zhuān)注于對“動(dòng)機”的議論，“這就有點(diǎn)裝無(wú)知了”。其實(shí)，“和平統一、一國兩制”始終是大陸實(shí)現兩岸統一的方針，可見(jiàn)之于歷次重要談話(huà)及文件中�！耙粐鴥芍啤钡暮诵膯�(wèn)題在于“一國”，而兩岸關(guān)系和平發(fā)展之錨在于“一中框架”。要從“一中框架”走向“一國”，當然必須先化解兩岸的政治歧異，最終解決兩岸的政治對立，但如果在臺灣連“一中框架”都無(wú)法維護深化，大陸再不表明和平發(fā)展是通向和平統一的道路，難道要眼睜睜地看著(zhù)和平發(fā)展走向和平分裂嗎？
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