從較長(cháng)時(shí)段的角度觀(guān)察，辛亥革命與中國共產(chǎn)黨的成立是20世紀前四分之一世紀最有影響力的兩大事件之一，它們不但各自對中國歷史演進(jìn)造成重大影響，而且相互之間也存在密切的關(guān)聯(lián)。1942年毛澤東在《如何研究中共黨史》的講話(huà)中指出：“我們研究黨史，只從一九二一年起還不能完全說(shuō)明問(wèn)題，恐怕要有前面這部分的材料說(shuō)明共產(chǎn)黨的前身。這前面的部分扯遠了嫌太長(cháng)，從辛亥革命說(shuō)起差不多”，“研究中國共產(chǎn)黨的歷史，還應該把黨成立以前的辛亥革命和五四運動(dòng)的材料研究一下。不然，就不能明了歷史的發(fā)展�！边@一認識既體現了毛澤東本人所提倡的古今中外研究法，也包含了他作為事件親歷者的切身體驗。
限于篇幅，本文僅從辛亥革命與早期共產(chǎn)黨人思想啟蒙的角度對二者關(guān)系進(jìn)行探討。本文所述的早期共產(chǎn)黨人，大體是指20世紀20年代中前期加入中國共產(chǎn)黨的黨員。
1 革命書(shū)報“約千數百種” 完成對新知識群體啟蒙
辛亥革命不僅是一場(chǎng)軍事斗爭，也是一場(chǎng)新文化運動(dòng)。資產(chǎn)階級革命派在從事反清革命的過(guò)程中，特別重視西方民主共和思想的輸入與傳播。這種大規模的宣傳運動(dòng)不但有力配合了軍事上的斗爭，而且為國內先進(jìn)群體的思想轉向創(chuàng )造了條件。
革命派對宣傳的重視當然源自對中國社會(huì )病癥的觀(guān)察。早在1894年，孫中山在上李鴻章書(shū)中即指出：“夫天下之事，不患不能行，而患無(wú)行之之人。方今中國之不振，固患于能行之人少，而尤患于不知之人多�！彼�，當資產(chǎn)階級革命派這些“能行之人”初步聚集之后，就對通過(guò)文字宣傳來(lái)改造“不知之人”、轉移人心有所注意。只是受宣傳人才、內容以及維新派競爭等諸多條件的限制，革命派的影響力一度較為有限。進(jìn)入20世紀后，方“漸入于革命書(shū)報全盛時(shí)期”。
進(jìn)入“全盛時(shí)期”的革命宣傳事業(yè)，不僅報紙、期刊、書(shū)籍等各種文字宣傳形式全面開(kāi)花，數量眾多，其影響力也從東京、香港、上海等輿論中心梯式擴散，遍及內地，成為國內趨新群體特別是青年學(xué)生汲取新知、啟發(fā)智識的主要來(lái)源。1905年同盟會(huì )成立后，革命派在繼續加大輿論宣傳力度的同時(shí)，更借助于與改良派的思想論爭，使民主革命的思想深入人心，為辛亥革命的成功與中華民國的建立奠定了重要的思想基礎。
據相關(guān)統計，1895～1911年間，海內外各地各種革命書(shū)報“約千數百種”。如此規模的革命書(shū)報在近代出版業(yè)剛剛興起的中國，對于主要借助新媒體獲取智識的新知識群體而言，其重要性不言而喻。
革命書(shū)報在宣傳的重點(diǎn)上雖有時(shí)而異，但其內容，不外有二：一為宣傳革命排滿(mǎn)思想，主張通過(guò)暴力革命，推翻滿(mǎn)清專(zhuān)制政府，建立資產(chǎn)階級民主共和國；一為將近代西方資產(chǎn)階級民主話(huà)語(yǔ)系統移植輸入，啟迪民智，提供了一整套解決中國問(wèn)題的方案�？偠灾�，革命派思想宣傳基本是圍繞“民”字大做文章，意欲將封建專(zhuān)制制度下的臣民改造成人格完滿(mǎn)、各盡其責的現代國民。這樣的思想主張對正在形成中的新知識群體思想與行為模式的鍛造產(chǎn)生了重要影響。
民國建立后，“新”思想文化的宣傳獲得了合法性，趨“新”成為不可阻擋的時(shí)代潮流。
2 年長(cháng)者多是辛亥革命參與者
早期共產(chǎn)黨人的主體是新知識分子，這與資產(chǎn)階級革命派的群體性特征如出一轍。時(shí)間上的相近及群體上的同質(zhì)決定了這兩大群體存在著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。就資產(chǎn)階級革命派與早期共產(chǎn)黨人人事及思想上的聯(lián)系而言，大體存在兩種情況：
其一，早期共產(chǎn)黨人中的年齡稍長(cháng)者往往程度不等地卷入到資產(chǎn)階級革命派所從事的革命事業(yè)中，不但思想上受其影響，而且行動(dòng)上積極參與，成為資產(chǎn)階級革命陣營(yíng)的一員。
其二，其中的另一部分人，主要是年齡稍輕者，雖然未曾親身參與辛亥革命，但在接受馬克思主義之前，他們所受的影響主要仍是來(lái)自資產(chǎn)階級革命派及其所宣揚的民主革命理論。
陳獨秀、吳玉章、李大釗、朱德、董必武、林伯渠等是第一類(lèi)人中的著(zhù)名代表。以陳獨秀為例。陳出生于1879年，比較完整地感受及經(jīng)歷了清末民初政治與思想的大變動(dòng)；其思想也幾度飛躍，常變常新，呈現由改良派、革命派而共產(chǎn)主義派的發(fā)展軌跡。1901年赴日留學(xué)，不久受自立軍起義失敗、與革命派張繼等人接觸以及各種革命書(shū)刊的濡染等影響，思想轉趨革命。1902年回國后，積極投身革命派事業(yè)，是革命黨在安徽地區組織與宣傳的重要人物。武昌起義爆發(fā)后，陳獨秀四處奔走，與安徽同盟會(huì )員管鵬、吳旸谷等運動(dòng)新軍響應，勸說(shuō)朱家寶反正。11月安徽獨立，隨即出任都督府秘書(shū)長(cháng)。民國成立后，積極參與革命派領(lǐng)導的反袁斗爭。1915年在上海創(chuàng )辦《青年雜志》，發(fā)動(dòng)新文化運動(dòng)。
3 學(xué)生輩思想受民主革命理論影響
與陳獨秀、吳玉章等辛亥革命親身參與者有所不同，毛澤東、惲代英、周恩來(lái)、瞿秋白等人的經(jīng)歷則代表了早期共產(chǎn)黨人與辛亥革命的另一種關(guān)聯(lián)。
以毛澤東為例。毛澤東1910年入讀湘鄉縣立東山高等小學(xué)堂，其間閱讀《新民叢報》等康梁派書(shū)報，思想傾向維新。1911年春，考入湘鄉駐省中學(xué)讀書(shū)。在那里，首次讀到革命報刊，知道革命黨人的事跡，“激奮之下，寫(xiě)一篇文章貼在學(xué)校墻壁上，第一次發(fā)表自己的政治意見(jiàn)，主張由孫中山、康有為、梁?jiǎn)⒊M織新的政府，反對專(zhuān)制獨裁的清王朝”。武昌起義爆發(fā)后，毛澤東投筆從戎，成為駐長(cháng)沙起義新軍二十五混成協(xié)的一名列兵。民國后，身為學(xué)生，心憂(yōu)國事。1918年4月，與蔡和森等組織新民學(xué)會(huì )，呼應新文化運動(dòng)。10月在北京大學(xué)圖書(shū)館任助理員，開(kāi)始接觸一些傳播馬克思主義的書(shū)刊。
以毛澤東為代表的早期共產(chǎn)黨人中的學(xué)生輩，由于年齡的關(guān)系，他們中的大多數不可能親身參加辛亥革命。在思想上，由于沒(méi)有親歷1905～1907年間革命派與維新派的思想決戰，加之清末立憲運動(dòng)興起的時(shí)代氛圍，他們往往對維新派與革命派的思想主張兼收并蓄，并未出現如師長(cháng)輩那樣的自覺(jué)抉擇過(guò)程；但就他們的思想格局而言，大體仍在革命派所宣揚的民主革命的范疇之內。
4 辛亥革命為中共創(chuàng )建準備了條件
如上所述，陳獨秀、毛澤東等早期共產(chǎn)黨人在信仰馬克思主義之前都是激進(jìn)的民主主義者，辛亥時(shí)期的經(jīng)歷和思想影響雖然只是他們個(gè)人成長(cháng)及探尋救國大道的起始階段，卻為下階段尋求更貼近中國國情的救國門(mén)徑埋下了伏筆。
辛亥革命對早期共產(chǎn)黨人思想啟蒙的重要影響，頗能彰顯辛亥革命打開(kāi)中國社會(huì )進(jìn)步閘門(mén)的偉大意義。此段歷史的親歷者林伯渠在紀念辛亥革命三十周年的文章中提到：“對許多未經(jīng)過(guò)帝王之治的青年，辛亥革命的政治意義是常被過(guò)低估計的，這并不足怪，因為他們沒(méi)有看到推翻幾千年因襲下來(lái)的專(zhuān)制政體是多么不易的一件事……古人不以成敗論英雄，我們也不能因辛亥革命的失敗，而忽視它本身的光芒，以及由它而揭開(kāi)的新的斗爭的序幕�！�
文中提到的“青年”之所以低估辛亥革命的意義，除了個(gè)人經(jīng)驗的匱缺，更重要的原因可能是立足于中國共產(chǎn)黨及其所領(lǐng)導的新民主主義革命，卻未能細究后一場(chǎng)革命與前一場(chǎng)革命的內在淵源。顯然，作為“青年”師長(cháng)輩的林伯渠認識到了這兩場(chǎng)革命的關(guān)聯(lián)，認為辛亥革命揭開(kāi)了“新的斗爭的序幕”，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng )建及其所領(lǐng)導的新民主主義革命準備了條件。（谷小水 作者是中山大學(xué)歷史學(xué)系副教授）
