最早在中國為辛亥革命歡呼的韓國人，可能是僑居南通已有6年的朝鮮詩(shī)人金澤榮（字于霖，號滄江）。他于1905年為反抗日本殖民主義統治投奔張謇，長(cháng)期從事朝鮮史書(shū)纂集與詩(shī)文創(chuàng )作。武昌首義以后，曾作《感中國義兵事五首》，其中有一首是：“武昌城里一聲雷，倏忽層陰蕩八垓。三百年間天帝醉，可憐人日始醒來(lái)�！�1912年元旦南京臨時(shí)政府成立以后，他又立即申請加入中國國籍，加入“中國新民行列”。但仍以“韓國遺民”自居，時(shí)刻未忘朝鮮的民族解放與社會(huì )進(jìn)步。
金滄江沒(méi)有見(jiàn)過(guò)孫中山，但他為朝鮮志士在上海法租界組織的臨時(shí)政府起草《陳情表》，把朝鮮與中國相互依存的關(guān)系比喻為“為瓜為葛，為唇為齒”，卻與孫中山的亞洲觀(guān)與國際觀(guān)有相通之處。孫中山具有廣闊的胸懷，早在1897年與宮崎滔天討論大亞洲主義時(shí)，已經(jīng)明確表示自己的革命志向是“為了亞洲黃種人，更為了世界人類(lèi)”。1905年同盟會(huì )在東京成立，末永節致賀詞說(shuō)：“建三色之旗，擊自由之鐘，端于孫君與諸君是望。異日者，亞?wèn)|大聯(lián)盟，其起點(diǎn)于今日之令乎�！�
果然，1907年春天，中、印兩國志士在東京發(fā)起成立亞洲和親會(huì )，亦稱(chēng)東亞亡國同盟會(huì )，謀求亞洲各民族解放斗爭的相互支援。孫中山在會(huì )見(jiàn)越南志士潘佩珠時(shí)亦曾表示：“中國革命黨成功之時(shí)，則舉全力援助亞洲諸被保護國同時(shí)獨立�！�
孫中山是近代中國政治領(lǐng)袖中堪稱(chēng)世界公民的第一人。他不僅終身抱持以三民主義為藍圖的中國夢(mèng)，而且還懷有區別于霸權主義的亞洲夢(mèng)與大同世界夢(mèng)。特別是在他的晚年，由于十月革命與五四運動(dòng)的影響，他對亞洲與世界的認識出現了新的飛躍。他不再是簡(jiǎn)單地以膚色與地區劃分世界，而是把全世界劃分為壓迫民族與被壓迫民族兩大陣線(xiàn)。他主張被壓迫民族聯(lián)合起來(lái)，并且與壓迫民族中的“受屈人民”聯(lián)合起來(lái)，共同反對帝國主義。他把反帝斗爭稱(chēng)之為民族主義，是不可逾越的歷史階段；但民族主義并非終極目標，它只是走向世界主義的基礎�？梢�(jiàn)，世界大同才是孫中山終生為之奮斗的終極目標。
孫中山的亞洲夢(mèng)誠然真摯而美好，然而畢竟距現實(shí)甚遠。他不幸早逝，沒(méi)能看自己一手促成的大好局面迅速破滅，而曾寄予殷切期望的蘇聯(lián)，也逐漸異化為爭奪世界霸權的一極。
他曾在1923年《致犬養毅書(shū)》中，痛切規勸日本迷途知返，“究竟是做西方霸道的鷹犬？或是做東方王道的干城？”在兩者之間“評審慎擇”。但日本卻毫無(wú)悔悟，在軍國主義道路上越走越遠，1937年發(fā)動(dòng)全面侵華戰爭，并與德、意勾結悍然掀起第二次世界大戰，造成全人類(lèi)史無(wú)前例的大災禍，可以說(shuō)是把霸道文化發(fā)揮得淋漓盡致。
第二次世界結束以后，亞洲各國人民終于經(jīng)過(guò)英勇抗戰贏(yíng)得獨立與進(jìn)步，在所謂“四小龍”經(jīng)濟起飛以后，相繼進(jìn)入經(jīng)濟發(fā)展與社會(huì )轉型的快車(chē)道，特別是中國近年來(lái)的經(jīng)濟快速發(fā)展已使舉世為之矚目。亞洲再也不是過(guò)去那樣任人欺凌的“病夫”。世界早已進(jìn)入全球化時(shí)代，區域整合乃至全球合作已經(jīng)成為無(wú)可阻擋的總趨勢，亞洲應該順應這個(gè)總趨勢，并且在世界潮流中發(fā)揮良好引導作用。但是現今亞洲本身仍然存在著(zhù)太多的紛爭與其他不安定因素。國內的不安定因素當然應該由本國來(lái)解決，而處理國與國之間的紛爭與沖突則必須要經(jīng)過(guò)相互的平等對話(huà)與理性協(xié)調，這就需政治家的大智大仁大勇。
我熱愛(ài)中國，同時(shí)對韓國與日本也懷有特別友好的感情。我有兩句小詩(shī)：“環(huán)宇豈無(wú)真知己，海外偏留文字緣�！蔽业南嘀徽x更多在于韓、日。中國有部著(zhù)名小說(shuō)《三國演義》，充滿(mǎn)政治智慧與歷史經(jīng)驗，包括成功的與失敗的，都非�？少F。其實(shí)朝鮮也有自己的“三國演義”或“二國演義”。我認為只要中、日、韓處理好自己的友好合作關(guān)系，就可以在亞洲發(fā)揮更大的良性作用；而如果中、日、美建成真正的合作伙伴關(guān)系，則更加有助于全世界的詳和與幸福。這就是我心中常常思索的當代《三國演義》，但愿能引起更多人的討論與探索。
