“反殖民主義”成“去中國化”的幌子

　　華廣網(wǎng)11月4日發(fā)表學(xué)者楊仁飛的評論文章指出，反殖民主義是世界近現代歷史上被壓迫民族與人民擺脫帝國主義、殖民主義統治，實(shí)現國家與民族獨立解放的重要旗幟，它曾激勵中國、印度、印度尼西亞、埃及等一大批亞非拉國家的人民凝聚人心，最終擺脫英美法日等國的殖民統治，成為世界舞臺上不可或缺的第三力量，進(jìn)而對戰后國際格局產(chǎn)生重大的影響，對人類(lèi)文明進(jìn)步產(chǎn)生不可磨滅貢獻。

　　文章內容摘編如下：

　　在近代歷史上，反殖民主義也是臺灣人民力求擺脫日本殖民統治，回歸祖國艱難歷程中的一盞明燈。但是，經(jīng)過(guò)幾十年“臺獨”的不斷扭曲，“反殖民主義”一詞在臺灣已經(jīng)成為“臺獨分離主義”的代名詞與政治工具。

　　在過(guò)去的30多年中，民進(jìn)黨一些知識精英與“獨派”政治人物不同程度地擁抱“反殖民主義”，但是為了避免觸及日本殖民臺灣的歷史，他們以“后殖民理論”為借口，采取片面的、功利主義的、隨意解讀、不斷反復的立場(chǎng)，對一切與中國有關(guān)的因素，則以“殖民主義”加以批判，對日本的殖民侵略歷史則以“現代文明進(jìn)步理論”給予免責，甚至羨慕推崇。因此，民進(jìn)黨及“獨派”的“反殖民主義”是一個(gè)矛盾體，是純粹的政治旗幟。綠營(yíng)學(xué)者吳叡人認為，“一個(gè)有效的臺灣后殖民論述，必須根植于臺灣本土之被殖民/反殖民歷史的經(jīng)驗分析；后殖民主義與本土歷史的關(guān)聯(lián)，不僅是經(jīng)驗的，也是政治的，后殖民主義選擇歷史詮釋作為所謂后殖民地批判，乃是當地政治的觀(guān)點(diǎn)，從某個(gè)意義上，它是一種借古諷今的記憶的政治或文化政治的激進(jìn)書(shū)寫(xiě)方式”。在這里，吳叡人明確指出了“臺獨”所倡導的“反殖民主義”只是當地的、民進(jìn)黨黨派的政治觀(guān)點(diǎn)而已，是對付臺灣外省人、國民黨統治以及背后中國意識、中國文化的工具。

　　“反殖民主義”曾在民進(jìn)黨第一次執政時(shí)有所消停。這一年，吳叡人認為，“從本省人——即‘土著(zhù)化’漢族移民為主體的‘臺灣民族主義’觀(guān)點(diǎn)而言，‘去殖民化’意味著(zhù)擺脫國民黨‘外來(lái)政權’統治，完成‘臺灣人是臺灣人’的‘臺灣之民族解放目標’，因此臺灣政治上的‘去殖民化’，始于李登輝時(shí)代，完成于2000年之‘政權’輪替”；“從‘臺灣民族主義’的角度，雖然政治上的‘去殖民化’目標已經(jīng)達成，文化的‘去殖民化’卻遲遲未開(kāi)始，因為‘殖民者’的‘文化霸權’——‘中國中心主義’——尚未被顛覆，‘臺灣文化優(yōu)位’尚未確立——心靈之‘去殖民’——‘去中國化’——重建‘本土語(yǔ)’之文化的優(yōu)勢地位�！�

　　也許是出于對2000年民進(jìn)黨上臺執政的高度樂(lè )觀(guān)，“臺獨”勢力曾以為臺灣已從政治上完成“去殖民化”的目標。但隨著(zhù)臺灣第二次政黨輪替，吳叡人的“反殖民主義”觀(guān)點(diǎn)被“獨派”拋棄。

　　2016年10月《自由時(shí)報》一篇題為“臺灣去殖民化任重道遠”的社論，重新解讀了“獨派”的“反殖民主義”：“國民黨的‘威權統治’、藍營(yíng)的大中國意識均為‘殖民意識’與‘殖民心態(tài)’”，“在‘國會(huì )’擁有三十五席的最大反對黨，不僅繼續在其黨章中標舉國家統一，最近通過(guò)‘九二共識’，應界定國民黨為‘新殖民政黨’，今后是民意淘汰的對象”。綠營(yíng)學(xué)者李敏勇10月12日在《自由時(shí)報》發(fā)表的一篇文章中不僅指國民黨是“殖民政黨”，并稱(chēng)其附屬組織也是“殖民組織”：“中華文化總會(huì )，本質(zhì)上是‘國民黨中國殖民臺灣’�！敝劣谂_灣“去殖民主義”的肇始，“獨派”認為，既是20世紀初的臺灣文化啟蒙運動(dòng)，也是所謂“‘中華民國’成為‘學(xué)名’，其‘俗名’是‘臺灣’，這就是‘去殖民化’的啟動(dòng)”。

　　吳叡人的觀(guān)點(diǎn)和《自由時(shí)報》的社論，論述有相同之處。一是認為“反殖民主義”均是政治的，即均將“反殖民主義”當作“臺獨”的工具，“反殖民主義”與他們借用“中華民國”這個(gè)殼一樣，都是功利性的政治算計，目的是提高“臺獨”的“正義性”與“正當性”。二是“反殖民主義”是與“本土歷史”和“主體意識”的建立密切相關(guān)的，上述論述中還包含三個(gè)層面的內涵：一是將荷蘭人來(lái)臺以后統治過(guò)臺灣的一切政權打成“殖民政權”；二是在各個(gè)所謂的“殖民政權”中被認為罪大惡極的是清政府與1945年來(lái)臺的國民黨當局；三是徹底清算與批判的對象是國民黨當局與大中國意識；四是將“反殖民主義”等同于“臺灣獨立”，進(jìn)而認為臺灣“去殖民化”的任務(wù)尚未完成。吳的“反殖民主義政治完成式”與《自由時(shí)報》的“反殖民啟動(dòng)式”最大的不同在于，當下的“獨派”并不接受臺灣政黨輪替之常態(tài)，不滿(mǎn)足“借殼上市偷渡‘臺獨’”的做法。

　　如今，“獨派”給國民黨與大中國意識貼上“殖民主義”的標簽，這種以對手強弱、政治環(huán)境變化而調整的“反殖民主義”，顯然是“獨派”肆意妄為的做法，目的就是想告訴臺灣民眾，民進(jìn)黨清算國民黨不是政黨惡性競爭，是臺灣人民“反殖民主義”進(jìn)程的一部分，有合理性與正當性�？梢�(jiàn)，“獨派”的“反殖民主義”，是一種抽離客觀(guān)歷史、自以為是的“反殖民主義”，曲解了“反殖民主義”在世界歷史中的大義。這樣偏頗的“臺獨”思想與論述，并不能彰顯他們立場(chǎng)與認識的客觀(guān)與正義，反而讓外人看到民進(jìn)黨的犬儒主義與歷史虛無(wú)主義。當下“獨派”重拾“反殖民主義”，是將其作為企圖以借殼“中華民國”實(shí)現“事實(shí)獨立”、擺脫中國歷史與中華文化的遮羞布，也是試圖從道義上徹底消滅國民黨進(jìn)而朝最終的“臺灣獨立”邁進(jìn)的理論與輿論輔墊而已。

　　當然，今年“雙十”《自由時(shí)報》的“反殖民主義”言論與蔡英文“力抗中國”說(shuō)，構成了“臺獨”思想與輿論政治動(dòng)員的號角，反映出蔡英文執政時(shí)代的“臺獨”勢力在政治算計背后的政治企圖。（本文作者為廈門(mén)市臺灣學(xué)會(huì )研究員）